Souveräner Spanischer Magistralorden der Tempelritter
Tempelritter
Der Orden der Armen Ritter Christi des Tempels Salomos (lateinisch: Prominenter Armen Christi Templique Salomonici), auch Orden des Tempels genannt, dessen Mitglieder als Templerritter bekannt sind, war einer der mächtigsten christlichen Militärorden des Mittelalters.
Es blieb weniger als zwei Jahrhunderte aktiv. Es wurde 1118 oder 1119 von neun französischen Rittern unter der Leitung von Hugo de Payns nach dem ersten Kreuzzug gegründet. Sein ursprünglicher Zweck war es, das Leben von Christen zu schützen, die nach ihrer Eroberung Pilger nach Jerusalem waren.
Der Orden wurde vom lateinischen Patriarchen von Jerusalem, Garmond von Picquigny, anerkannt, der als Regel die der Augustiner-Kanoniker des Heiligen Grabes auferlegte. Offiziell von der katholischen Kirche im Jahr 1129 genehmigt, während des Konzils von Troyes (in der Kathedrale der gleichen Stadt gehalten), wuchs der Orden des Tempels schnell an Größe und Macht.
Die Tempelritter hatten als Abzeichen einen weißen Mantel mit einem roten Patékreuz. Am 24. April 1147 gewährte ihnen Papst Eugen III. das Recht, das Kreuz dauerhaft zu tragen; ein einfaches, aber verankertes Kreuz oder Paté, das das Martyrium Christi symbolisierte; rot, weil Rot das Symbol des von Christus verehrten Blutes, aber auch des Lebens war. Das Kreuz wurde in seinen Mantel über seine linke Schulter gelegt, über seinem Herzen.
Militärisch gehörten seine Mitglieder zu den am besten ausgebildeten Einheiten, die an den Kreuzzügen teilnahmen.6 Die nicht-kombattanten Mitglieder des Ordens verwalteten eine komplexe Wirtschaftsstruktur innerhalb der christlichen Welt. Sie schufen sogar neue Finanztechniken, die eine primitive Form der modernen Bank bilden.78 Der Orden baute darüber hinaus eine Reihe von Befestigungen im gesamten Mittelmeer und im Heiligen Land.
- Der Erfolg der Templer ist eng mit den Kreuzzügen verbunden. Der Verlust des Heiligen Landes führte zum Verschwinden der Unterstützung für den Orden. Darüber hinaus sorgten die Gerüchte um die geheime Templerinitiationszeremonie für großes Misstrauen. Philipp IV. von Frankreich, der dem Orden hoch verschuldet und durch seine wachsende Macht erschreckt wurde, begann, Papst Clemens V. unter Druck zu setzen, um gegen seine Mitglieder vorzugehen.
- Im Jahr 1307 wurde eine große Anzahl von Templern gefangen genommen, die dazu veranlasst wurden, unter Folter zu bekennen und auf dem Scheiterhaufen niederzubrennen.9 Im Jahr 1312 gab Clement V dem Druck von Philipp IV. nach und löste den Befehl auf. Ihre abrupte Ausrottung führte zu Spekulationen und Legenden, die den Namen der Tempelritter bis heute am Leben erhalten haben. Es gab daher ein tief verwurzeltes und verschärfendes religiöses Gefühl, das sich in Pilgerfahrten zu heiligen Orten manifestierte, die zu dieser Zeit üblich waren.
- Zu Beginn des elften Jahrhunderts wurde Rom nach und nach als traditioneller Wallfahrtsort durch Santiago de Compostela und Jerusalem ersetzt. Diese neuen Ziele waren nicht ohne Gefahren und Hindernisse, wie Straßenmänner oder starke Tribute an die lokalen Herren, aber das religiöse Gefühl, zusammen mit der Hoffnung auf Abenteuer und fabelhafte Reichtümer im Osten, verführte viele Pilger, die, wenn sie in ihre Häuser zurückkehrten, ihre Strafen bezogen.
- Manuskript in versiegeltem Pergament mit neun Windungen aus Seidenfaden und roter Spitze. Das Siegel des Ordens kann unterschieden werden. Der Papst Urban II. setzte nach der Sicherung seiner Position am Oberhaupt der Kirche die Reformen seines Vorgängers Gregor VII. fort.
Die Bitte der Byzantiner um Hilfe zusammen mit dem Fall Jerusalems in türkische Hände führte dazu, dass auf dem Rat von Clermont (im November 1095) Urban II vor einem großen Publikum die Gefahren, die westliche Christen bedrohten, und die Belästigung, der Pilger, die nach Jerusalem reisten, ausgesetzt waren.
Die von Urban II vorgeschlagene Militärexpedition sollte diese Stadt auch aus muslimischen Händen retten. Die verheißenen geistlichen Belohnungen, zusammen mit dem Wunsch nach Reichtum, ließen Fürsten und Herren bald auf den Ruf des Papstes antworten.
Christliches Europa bewegte sich mit einer gemeinsamen Ideologie unter dem Schrei des Deus-Gewölbes! („Gott will es!“), ein Satz, der die Rede des Konzils von Clermont leitet, in der Urban II den ersten Kreuzzug nannte.
Diese militärische Expedition gipfelte in der Eroberung Jerusalems im Jahr 1099 und der Verfassung der lateinischen Gebiete in dem Gebiet: den Grafschaften Edessa und Tripolis, dem Fürstentum Antiochien und dem Königreich Jerusalem, wo Baldwin ich bereits 1100 den Königstitel annahm
Gründung und früh schuf gerade das Königreich Jerusalem und wählte Baldwin I als seinen zweiten König, nach dem Tod seines Bruders Godfrey von Bouillon, einige der Ritter, die am ersten Kreuzzug teilnahmen, beschlossen, zu bleiben, um die Heiligen Stätten und die christlichen Pilger zu verteidigen, die zu ihnen reisten.
- Baldwin Ich musste das Königreich organisieren und konnte nicht viele Ressourcen für den Schutz der Straßen aufwenden, da er nicht genug Truppen dazu hatte.
- Dies und die Tatsache, dass Hugo de Payens ein Verwandter des Grafen der Champagne (und wahrscheinlich entfernter Verwandter von Balduino selbst) war, veranlasste den König, diesen Rittern einen Platz zum Ausruhen und Unterhalten ihrer Ausrüstung zu gewähren sowie ihnen Rechte und Privilegien zu gewähren, darunter eine Unterkunft in seinem eigenen Palast, der nichts als die Al-Aqsa-Moschee war, die sich im Inneren des einstigen Eingeheges von Salomo befand
- Und als Baldwin die Moschee und ihre Umgebung als Palast verließ, um den Thron im Turm Davids zu reparieren, gingen alle Einrichtungen tatsächlich an die Templer über, die also nicht nur ihr Hauptquartier, sondern auch ihren Namen erlangten. Krönung von Baldwin I (aus dem Histoire d'Outremer, 13. Jahrhundert).
Darüber hinaus war König Baldwin dafür verantwortlich, Briefe an die wichtigsten Könige und Fürsten Europas zu schreiben, um der neugeborenen Ordnung zu helfen, die nicht nur von der politischen Macht, sondern auch von der Kirchlichen gut aufgenommen worden war, da sie der Patriarch von Jerusalem war, die erste Autorität der Kirche, die sie kanonisch genehmigte.
Neun Jahre nach der Schaffung des Ordens in Jerusalem traf 1129 der sogenannte Konzil von Trojas zusammen, der für die Ausarbeitung der Regel für den neugeborenen Orden der Armen Ritter Christi verantwortlich wäre. Der Rat wurde von dem päpstlichen Vermächtnis D'Albano geleitet, und die Bischöfe von Chartres, Reims, Paris, Sens, Soissons, Troyes, Orleans, Auxerre und anderen kirchlichen Häusern Frankreichs nahmen teil.
Es gab auch mehrere Äbte, wie St. Stephen Harding, Mentor von St. Bernard, derselbe Bernhardiner von Claraval und Laien wie die Grafen von Champagner und Nevers. Hugo de Payens hat der Versammlung die Bedürfnisse des Ordens ausgesetzt, so dass es Artikel für Artikel zu den kleinsten Details davon entschieden wurde, vom Fasten bis zum Tragen der Frisur, durch Gebete, Gebete und sogar Waffen.
Daher ist die älteste Regel, die in diesem Rat entworfen wurde, bekannt. Mit ziemlicher Sicherheit in lateinischer Sprache geschrieben, beruhte es bis zu einem gewissen Grad auf den Gewohnheiten und Verwendungen vor dem Rat. Die wichtigsten Änderungen resultierten aus der Tatsache, dass die Templer bis dahin unter der Herrschaft St. Augustine lebten, die im Rat durch die Zisterzienserregel (die des heiligen Benedikt, aber modifiziert) ersetzt wurde und die der heilige Bernhard bekennte.
Die primitive Regel bestand aus einer offiziellen Aufzeichnung des Rates und einer Verordnung von 75 Artikeln, darunter einige wie: Artikel X: Vom Verzehr von Fleisch in der Woche. In der Woche, wenn es nicht am Passahtag der Geburt, oder Auferstehung oder Fest der Muttergottes oder aller Heiligen ist, ist der Fall, genug, um es dreimal oder Tage zu essen, weil der Brauch, es zu essen, verstanden wird, ist die Verderbnis der Körper. Wenn der Dienstag fasten, werden Sie am Mittwoch reichlich gegeben.
Am Sonntag, sowohl Ritter als auch Seelsorger, werden zweifellos zwei Köstlichkeiten zu Ehren der heiligen Auferstehung gegeben; die anderen Diener sind mit einem zufrieden und danken Gott. Einmal entworfen, wurde es an den lateinischen Patriarchen von Jerusalem Esteban de la Ferté übergeben, auch Esteban de Chartres genannt, obwohl einige Autoren glauben, dass der Herausgeber sein Vorgänger, Garmond de Picquigny, sein könnte, der es modifizierte, indem er 12 Artikel entfernte und 24 neue einführte, darunter der Hinweis auf die Ritter, die nur den weißen Mantel und die Sergeants einen schwarzen Mantel trugen.
Nach Erhalt der Grundregel reisten fünf der neun Mitglieder des Ordens, angeführt von Hugo de Payens, zuerst durch Frankreich und dann durch den Rest Europas, um Spenden zu sammeln und Ritter in ihre Reihen aufzunehmen. Sie gingen zunächst zu ihren Herkunftsorten, in der Gewissheit, dass sie akzeptiert und große Spenden erhalten würden.
Auf dieser Reise gelang es ihnen, in kurzer Zeit etwa dreihundert Ritter zu rekrutieren, ohne Knappen, Waffen- und Seitenmännern. Baldwin II. von Jerusalem übergibt den Tempel Salomos an Hugo de Payens und an Godfrey von Saint-Omer Für den Orden, in Europa die Hilfe, die ihnen von Abt Bernhard von Clairval gewährt wurde, der sich durch seine Verwandtschaft und seine Nähe zu mehreren der ersten neun Ritter sehr bemühte, es durch seine hohen Einflüsse in Europa, insbesondere im Papsthof, bekannt zu machen. St. Bernard war der Neffe von André de Montbard, dem fünften großen Meister des Ordens, und ein Cousin der Mutter von Hugo de Payens.
Er war auch ein überzeugter Gläubiger und ein Mann von großem Charakter, von einer Weisheit und Unabhängigkeit, die in vielen Teilen Frankreichs und im Heiligen Stuhl selbst bewundert wurde. Reformer der Benediktinerregel, seine Gespräche mit Pedro Abelardo, dem brillanten Lehrer der damaligen Zeit, waren bekannt.
