Juan Bautista

Die Geschichte erzählt später, dass Herodias' Tochter vor Antipas getanzt hat, was ihr so sehr gefiel, dass sie ihr anbot, etwas als Preis zu wählen. Die Tochter bat ihre Mutter, die ihr sagte, sie solle nach dem Oberhaupt von Johannes dem Täufer fragen. Obwohl er widerwillig war, befahl Antipas Johns Enthauptung, und sein Kopf wurde dem Mädchen auf einem Teller gegeben. Die Jünger des Johannes nahmen den Leib und begruben ihn in einem Grab (Markus 6,17-29). Oberhaupt von St. Johannes dem Täufer. José de Ribera. 1644. Die Royal Academy of Fine Arts von San Fernando. In: Madrid.

Diese Passage stellt mehrere Probleme. Das Markusevangelium identifiziert fälschlicherweise Herodes Antipas als „König“31, als er ein Tetrarch war, und nennt Philipp Philipp den Ex-Ehemann von Herodias, wenn er bekannt ist, dass er Herodes Boethus (auch bekannt als Herod der Jüngere) genannt wird.32 Darüber hinaus sprechen andere Texte von „der Tochter von Herodes, Herodias“. Viele Gelehrte glauben, dass letzteres das Richtige ist und dass es in späteren Versionen des Textes von Markus und den Evangelien von Matthäus und Lukas korrigiert wurde.32 33 34 Flavian Josephus sagt, dass Herodes eine Tochter namens Salome hatte.

Wissenschaftler haben über den Ursprung dieser Geschichte spekuliert. Es zeigt Anzeichen dafür, dass es auf Aramäisch komponiert wurde, was eine Sprache war, die Markus anscheinend nicht sprach, so dass es aus einer palästinensischen Quelle genommen worden sein könnte.35 Es gibt verschiedene Meinungen über die Menge an historischem Material, die es enthält.36 Viele Gelehrte haben gedacht, dass die Geschichte der Verhaftung, Hinrichtung und Beerdigung des Johannes erstellt worden sein könnte, um es mit dem Schicksal Jesu zu verbinden.

• Im Matthäus-Evangelium enthält der Bericht des Matthäus die Prophezeiung von Jesaja,38 und die Informationen des Buches Malachi und des Buches Exodus werden später von Jesus selbst erwähnt.39 Die Beschreibung des Johannes stammt direkt aus dem Markusevangelium: „ein Mantel aus Kamelhaar, ein Ledergürtel an seiner Taille und von Heuschrecken und wildem Honig gefüttert“, zusammen mit der Ankündigung, dass derjenige, der später kommen würde
• Im Gegensatz zu Markus beschreibt Matthäus Johannes als kritisch gegenüber den Pharisäern und Sadduzäern und scheint zu predigen, dass „das Reich des Himmels sich nähert“ und ein „kommendes Urteil“. Matthäus kürzt die Geschichte von Johannes' Enthauptung und fügt zwei Elemente hinzu: dass Herodes Antipas Johannes tot sehen wollte und dass Jesus von seinen Jüngern über diese Tatsache informiert wurde.40 Matthäus konzentriert sich nicht auf Herodes Antipas, sondern auf Johannes als Vorläufer Jesu. Obwohl Markus davon spricht, dass Herodes Antipas Johannes widerwillig und auf Drängen von Herodias tötet, sagt Matthäus, dass Herodes Antipas Johannes tot sehen wollte.41 In seinem Evangelium sagt Jesus: „Wahrlich, ich sage euch: Unter denen, die von der Frau geboren sind, ist nicht größer geworden als Johannes der Täufer; aber der kleinste im Königreich des Himmels ist größer als er“ Matthäus 11:11
• Im Lukasevangelium und in der Apostelgeschichte Johannes und Jesus der Kinder in einem Bild von Murillo. Laut Luke waren ihre Mütter Verwandte. Das Lukasevangelium erzählt die wundersame Vorstellung von Elisabeth, die unfruchtbar war (Lukas 1:7-9), die Frau von Sacharja, sowohl Älteste als auch Kinderlos. Vielleicht definiert dieses Evangelium Elisabeth als unfruchtbar, weil sie bereits die Wechseljahre überschritten hat.42 43 Nach dem Bericht des Lukas erwartete der Engel Gabriel die Geburt von Johannes für Sacharja, als er als Priester im Tempel von Jerusalem praktizierte.

Sacharja wird als Priester des Hauses Abijas beschrieben, und Elisabeth wird als Nachkomme Aarons beschrieben (Lk 1,5). Dies bedeutet, dass beide Ehepartner Nachkommen von Aaron waren.44 Katholiken, Anglikaner und Lutheraner feiern die Geburt von Johannes dem Täufer am 24. Juni, sechs Monate vor Weihnachten.45 In der Zeit des Herodes, des Königs von Judäa, gab es einen Priester namens Zechariah, der priesterlichen Klasse von Abija. Seine Frau namens Elizabeth war eine Nachfahrin von Aaron.

Beide waren in den Augen Gottes gerecht und folgten in einwandfreier Form alle Gebote und Gebote des Herrn. Aber sie hatten keine Kinder, weil Elisabeth unfruchtbar war; und die beiden waren älter. Eines Tages, als seine Klasse im Dienst war und Sacharja die priesterliche Funktion vor Gott ausübte, hatte er nach liturgischer Gewohnheit Glück, in das Heiligtum des Herrn einzutreten, um den Weihrauch zu verbrennen.

Die ganze Versammlung des Volkes blieb draußen, im Gebet, während der Weihrauch dargebracht wurde. Dann erschien ihm der Engel des Herrn, der zur Rechten des Räucheraltars stand. Als er ihn sah, war Sacharja verwirrt und ängstlich. Aber der Engel sprach zu ihm: Fürchte dich nicht, Sacharja; dein Flehen ist gehört worden. Isabel, Ihre Frau, wird Ihnen einen Sohn geben, den Sie John nennen werden.

• Er wird euch ein Grund der Freude und Freude sein, und viele werden sich über seine Geburt freuen, denn es wird groß sein in den Augen des Herrn. Er wird weder Wein noch alkoholisches Getränk trinken; er wird mit dem Heiligen Geist aus dem Schoß seiner Mutter erfüllt werden und viele Israeliten zu dem Herrn, ihrem Gott, zurückbringen.

Er wird dem Herrn mit dem Geist und der Kraft Elias vorausgehen, die Väter mit ihren Kindern zu versöhnen und die Rebellen zur Weisheit der Gerechten zu ziehen und so den Herrn ein wohlgesonnenes Volk zu bereiten. Sacharja aber sagte zu dem Engel: „Wie kann ich mir dessen sicher sein? Weil ich ein alter Mann bin und meine Frau älter ist.“ Der Engel antwortete ihm: Ich bin Gabriel, der vor Gott ist, und ich bin gesandt worden, um zu euch zu reden und euch diese gute Nachricht zu verkünden. Ihr werdet dumm bleiben, unfähig zu sprechen bis zu dem Tag, an dem diese Dinge geschehen, weil Ich nicht an meine Worte geglaubt habe, die zu gegebener Zeit erfüllt werden. Lukas 1,5-20 Sacharja blieb stumm bis zum Tag der Beschneidung, als er die Rede wiedererlangte, nachdem er in einem Tisch geschrieben hatte: „Sein Name ist Johannes“.

Lukas berichtet, dass Maria, die Mutter Jesu, und Elisabeth verwandt waren. In den anderen Evangelien wird jedoch keine familiäre Beziehung zwischen Johannes und Jesus erwähnt, und Raymond Edward Brown bezeichnet sie als „historisch zweifelhaft“.⁴⁶ Geza Vermes hält sie für „zweifellos eine Erfindung des Lukas“.⁴⁷ Ähnlichkeiten mit der Geburtsgeschichte Samuels im Alten Testament legen nahe, dass Lukas die Verkündigungsgeschichte Jesu und die des Johannes der Samuelgeschichte entnommen haben könnte.⁴⁸ Laut Lukas begann Johannes in der Wüste zu predigen und zu taufen: […] im fünfzehnten Jahr der Regierung des Kaisers Tiberius, als Pontius Pilatus Statthalter von Judäa war, Herodes Tetrarch von Galiläa, sein Bruder Philippus Tetrarch von Ituräa und Trachonitis und Lysanias Tetrarch von Abilene, zur Zeit der Hohenpriester Hannas und Kaiphas (Lukas 3,1–3). Tiberius folgte Augustus am 19. August 767 (14 n. Chr.) auf den Thron.

Luke konnte die Jahre nach dem syrischen Kalender zählen, der das Jahr am 1. Oktober beginnt, oder den römischen Kalender, der im März beginnt, so dass nicht bekannt ist, ob er das erste Jahr der Erbfolge berücksichtigt hat. So würde das ungefähre Datum des Beginns der Tätigkeit des Baptisten etwa im Jahr 28 der gemeinsamen Ära liegen.

Lukas ist das einzige Evangelium, in dem Johannes ausdrücklich Nächstenliebe lehrt, Steuereintreiber tauft und Soldaten Ratschläge gibt. Der Text erwähnt kurz, dass John verhaftet wurde und dass er später von Herodes enthauptet wurde, aber die Geschichte der Bitte der Stieftochter weglässt. In der Apostelgeschichte, die sicherlich von Lukas geschrieben wurde, wird gesagt, dass einige der Jünger des Johannes Jünger Jesu wurden (Apg 18,24 und Apostelgeschichte 19,6), etwas, das die Evangelien nicht mit Ausnahme von Andreas, Bruder von Petrus (Johannes 1:35-42) erwähnen.

Im Johannes-Evangelisten-Evangelist beschreibt Johannes den Täufer als „einen von Gott gesandten Mann“, der „nicht das Licht war“, sondern „als Zeuge kam, um das Licht zu bezeugen, so dass durch ihn jeder glauben würde“ (Johannes 1,6-8). Johannes der Täufer verwehrte eindeutig, der Christus, Elia oder „der Prophet“ zu sein, und definierte sich stattdessen als „die Stimme, die in der Wüste schreit.“49 Nach wörtlicher Analyse ist es offensichtlich, dass Johannes der „Zeuge und Beichtvater schlechthin“ ist, besonders wenn er sich mit Figuren wie der von Nikodemus vergleicht.50 Jesu Taufe wird impliziert, aber sie wird nicht erzählt. Es wird erzählt, dass es „der Geist, wie eine Taube vom Himmel herabzukommen und darauf zu ruhen“ gesehen wurde. Johannes der Täufer verkündet ausdrücklich, dass Jesus der einzige ist, der „im Heiligen Geist getauft“ wird, der der „Sohn Gottes“ und „das Lamm Gottes“ ist.

Das Johannesevangelium berichtet, dass die Jünger Jesu getauft wurden und dass es eine Debatte zwischen einigen Jüngern von Johannes und anderen Juden über die Reinigung gab (Johannes 3,22-36). In dieser Debatte argumentierte Johannes der Täufer, dass Jesus an Bedeutung „wachsen“ müsse, während er in der Relevanz „abnehmen“ sollte (Johannes 3:30). Dieses Evangelium besagt, dass die Jünger Jesu später mehr Menschen getauft haben als die Jünger des Johannes. Anschließend sagt das Evangelium, dass Jesus Johannes als „eine leuchtende und helle Lampe“ sah und dass „sie dazu bestimmt waren, sich für eine Zeit in diesem Licht zu freuen“ (Johannes 5,35).