Ordre magistrat espagnol souverain des Templiers
Chevaliers Templiers
L'Ordre des Pauvres Chevaliers du Christ du Temple de Salomon (Latin: Commilitone Paupers Christi Templique Salomonici), également appelé l'Ordre du Temple, dont les membres sont connus sous le nom de Chevaliers Templiers, était l'un des ordres militaires chrétiens les plus puissants du Moyen Âge.
Il est resté actif pendant moins de deux siècles. Elle a été fondée en 1118 ou 1119 par neuf chevaliers français dirigés par Hugo de Payns après la première croisade. Son but initial était de protéger la vie des chrétiens qui étaient des pèlerins à Jérusalem après leur conquête.
L'ordre a été reconnu par le patriarche latin de Jérusalem Garmond de Picquigny, qui a imposé en règle générale celui des canons Augustins du Saint-Sépulcre. Officiellement approuvé par l'Église catholique en 1129, lors du Concile de Troyes (tenu dans la cathédrale de la même ville), l'Ordre du Temple a rapidement augmenté en taille et en pouvoir.
Les Templiers avaient comme badge un manteau blanc avec une croix de paté rouge dessinée dessus. Le 24 avril 1147, le pape Eugène III leur accorda le droit de porter en permanence la croix; une croix ou un paté simple, mais ancré, qui symbolisait le martyre du Christ; rouge, parce que le rouge était le symbole du sang verti par le Christ, mais aussi de la vie. La croix était placée dans son manteau sur son épaule gauche, au-dessus de son cœur.
Militairement, ses membres étaient parmi les unités les mieux entraînées qui ont participé aux croisades.6 Les membres non combattants de l’ordre géraient une structure économique complexe au sein du monde chrétien. Ils ont même créé de nouvelles techniques financières qui constituent une forme primitive de la banque moderne.78 L'ordre, en outre, a construit une série de fortifications dans toute la mer Méditerranée et la Terre Sainte.
- Le succès des Templiers est étroitement lié aux Croisades. La perte de la Terre Sainte a entraîné la disparition du soutien à l'ordre. De plus, les rumeurs entourant la cérémonie d’initiation secrète des Templiers ont créé une grande méfiance. Philippe IV de France, lourdement redevable à l’ordre et effrayé par son pouvoir croissant, commença à faire pression sur le pape Clément V pour qu’il prenne des mesures contre ses membres.
- En 1307, un grand nombre de Templiers sont capturés, incités à se confesser sous la torture et brûlés sur le bûcher.9 En 1312, Clement V cède aux pressions de Philippe IV et dissout l'ordre. Leur éradication abrupte a donné lieu à des spéculations et des légendes qui ont gardé le nom des Templiers en vie à ce jour. Il y avait donc un sentiment religieux profondément enraciné et exacerbé qui se manifestait dans des pèlerinages dans des lieux saints, habituels à l’époque.
- Au début du XIe siècle, Rome est progressivement remplacée, comme lieu de pèlerinage traditionnel, par Saint-Jacques-de-Compostelle et Jérusalem. Ces nouvelles destinations n’étaient pas sans dangers et obstacles, comme des autoroutes ou de forts hommages aux seigneurs locaux, mais le sentiment religieux, ainsi que l’espoir d’aventures et de richesses fabuleuses à l’Est, ont séduit de nombreux pèlerins, qui, en revenant chez eux, ont lié leurs peines.
- Manuscrit en parchemin scellé avec neuf tours de fil de soie et de lacre rouge. Le sceau de l'Ordre peut être distingué. Le Pontife Urbain II, après avoir assuré sa position à la tête de l’Église, a poursuivi les réformes de son prédécesseur, Grégoire VII.
La demande d'aide des Byzantins, ainsi que la chute de Jérusalem aux mains turques, ont conduit au fait qu'au Concile de Clermont (en novembre 1095) Urbain II, devant un large public, les dangers qui menaçaient les chrétiens occidentaux et le harcèlement auquel étaient soumis les pèlerins voyageant à Jérusalem.
L’expédition militaire proposée par Urban II avait également pour but de sauver cette ville des mains musulmanes. Les récompenses spirituelles promises, ainsi que le désir de richesses, ont fait répondre bientôt aux princes et seigneurs l’appel du souverain pontife.
L’Europe chrétienne se déplaça avec une idéologie commune sous le cri de Deus vult ! (« Dieu le veut ! »), une phrase qui dirige le discours du Concile de Clermont, dans lequel Urbain II appelait la première croisade.
Cette expédition militaire a abouti à la conquête de Jérusalem en 1099 et à la constitution de territoires latins dans la région: les comtés d'Edessa et de Tripoli, la principauté d'Antioche et le royaume de Jérusalem, où Baldwin Ier a assumé, dès 1100, le titre de roi.
La fondation et le début ont créé le royaume de Jérusalem et ont choisi Baldwin Ier comme deuxième roi, après la mort de son frère Godfrey de Bouillon, certains des chevaliers qui ont participé à la première croisade ont décidé de rester pour défendre les Lieux Saints et les pèlerins chrétiens qui se sont rendus à eux.
- Baldwin, j’avais besoin d’organiser le royaume et je ne pouvais pas consacrer beaucoup de ressources à la protection des routes, puisqu’il n’avait pas assez de troupes pour le faire.
- Cela, et le fait qu'Hugo de Payens était un parent du comte de Champagne (et probablement un parent éloigné de Balduino lui-même), a conduit le roi à accorder à ces chevaliers un lieu de repos et d'entretien de leur équipement, ainsi que de leur accorder des droits et des privilèges, parmi lesquels se trouvait un logement dans son propre palais, qui n'était rien d'autre que la mosquée Al-Aqsa, située à l'intérieur de ce qui avait été l'enceinte de Salomon
- Et, lorsque Baldwin a quitté la mosquée et ses environs comme un palais pour fixer le trône dans la Tour de David, toutes les installations sont passées, en fait, aux Templiers, qui ont ainsi acquis non seulement leur siège, mais leur nom. Couronnement de Baldwin Ier (de l'Histoire d'Outremer, XIIIe siècle).
En outre, le roi Baldwin était responsable de l'écriture de lettres aux plus importants rois et princes d'Europe afin d'aider l'ordre du nouveau-né, qui avait été bien accueilli non seulement par le pouvoir politique, mais aussi par l'ecclésiastique, puisque c'était le patriarche de Jérusalem la première autorité de l'Église qui l'approuvait canoniquement.
Neuf ans après la création de l'ordre à Jérusalem, en 1129, le soi-disant Concile de Troyes se réunissait, qui serait chargé de rédiger la règle de l'Ordre nouveau-né des Pauvres Chevaliers du Christ. Le concile était dirigé par l'héritage pontifical D'Albano, et les évêques de Chartres, Reims, Paris, Sens, Soissons, Troyes, Orléans, Auxerre et d'autres maisons ecclésiastiques de la France y assistaient.
Il y avait aussi plusieurs abbés, comme saint Stephen Harding, mentor de saint Bernard, le même saint Bernard de Claraval et des laïcs comme les comtes de Champagne et de Nevers. Hugo de Payens a exposé à l’assemblée les besoins de l’ordre, il a donc été décidé, article par article, aux moindres détails de cela, de la voie du jeûne à celui de porter la coiffure, en passant par les prières, les prières et même les armes.
Par conséquent, la règle la plus ancienne dont on sait est celle rédigée dans ce conseil. Écrit presque certainement en latin, il était basé dans une certaine mesure sur les habitudes et les usages antérieurs au conseil. Les principales modifications résultent du fait que jusque-là les Templiers vivaient sous la Règle de saint Augustin, qui dans le concile était remplacée par la Règle cistercienne (celle de saint Benoît, mais modifiée) et que saint Bernard professait.
La règle primitive consistait en un dossier officiel du conseil et un règlement de 75 articles, dont certains tels que: Article X: De manger de la viande dans la semaine. Dans la semaine, si ce n’est pas le jour de la Pâque de la Nativité, ou de la Résurrection, ou la fête de Notre-Dame, ou de la Toussaint, qui tombent, assez pour la manger trois fois, ou des jours, parce que la coutume de la manger, est comprise, est la corruption des corps. Si le mardi jeûne, le mercredi, vous serez donné beaucoup.
Le dimanche, les chevaliers et les aumôniers, deux mets sont sans doute donnés, en l'honneur de la sainte Résurrection; les autres serviteurs se contentent d'un et rendent grâce à Dieu. Une fois rédigé, il a été remis au patriarche latin de Jérusalem Esteban de la Ferté, également appelé Esteban de Chartres, bien que certains auteurs croient que l'éditeur pourrait être son prédécesseur, Garmond de Picquigny, qui l'a modifié en supprimant 12 articles et en introduisant 24 nouveaux, parmi lesquels se trouvait la référence aux chevaliers ne portant que le manteau blanc et les sergents un manteau noir.
Après avoir reçu la règle de base, cinq des neuf membres de l’ordre, dirigés par Hugo de Payens, ont voyagé d’abord à travers la France puis à travers le reste de l’Europe, afin de recueillir des dons et d’enrôler des chevaliers dans leurs rangs. Ils se sont d'abord rendus dans leurs lieux d'origine, dans la certitude qu'ils seraient acceptés et ont obtenu d'importants dons.
Dans ce voyage, ils ont réussi à recruter en peu de temps environ trois cents chevaliers, sans compter les écuyers, les hommes d'armes et de pages. Baldwin II de Jérusalem cède le Temple de Salomon à Hugo de Payens et à Godfrey de Saint-Omer Pour l'ordre, en Europe, l'aide qui leur a été accordée par l'abbé saint Bernard de Clairval, qui, par ses parentés et sa proximité avec plusieurs des neuf premiers chevaliers, s'est beaucoup efforcé de le faire connaître par ses hautes influences en Europe, en particulier dans la Cour papale. Saint Bernard était le neveu d'André de Montbard, le cinquième grand maître de l'ordre, et un cousin de la part de la mère d'Hugo de Payens.
Il était aussi un croyant convaincu et un homme de grand caractère, d’une sagesse et d’une indépendance admirées dans de nombreuses régions de France et dans le Saint-Siège lui-même. Réformateur de la Règle bénédictine, ses discussions avec Pedro Abelardo, brillant professeur de l'époque, étaient bien connus.
