Ordre magistrat espagnol souverain des Templiers
Histoire de l'Egypte
Période prédynastique (c. 5500 a. C.-3200 a. C.) Article principal: Période prédynastique Voir aussi: Naqada I et Naqada II. Chien amratien de pierre. Le Louvre.
Les premiers colons d'Égypte ont atteint les rives du Nil, à cette époque un conglomérat de marais et un foyer de paludisme, dans leur fuite de la désertification croissante du Sahara. Un pichet typique de Naqada II décoré de gazelles. (Période prédynastique) On sait à partir des vestiges archéologiques que le Sahara avait autrefois un climat méditerranéen, plus humide que l'actuel.
Dans les massifs d'Ahaggar et de Tibesti, il y avait une végétation abondante. Pour ces habitants, le Sahara serait une steppe étendue avec de grands herbivores à chasser. Les cultures sahraouies sont largement inconnues, mais pas inexistantes. Les phases successives du néolithique sont représentées par les cultures d'El Fayum, vers 5000 av. J.-C. C., la culture tassienne, vers 4500 av. J.-C. C. et la culture de Merimde, vers 4000 avant JC. C.
Ils connaissent tous la pierre polie, la céramique, l'agriculture et l'élevage. La base de l'économie était l'agriculture qui a été réalisée en profitant de l'engrais naturel et limon fourni par les inondations annuelles du Nil. Navire en terre cuite en forme d'oiseau (Naqada II). Le Louvre. Derrière ces cultures sont apparus le Badarian et l'Amratien ou Naqada I, entre 4000 et 3800 av. J.-C. C. Vers l'année 3600 avant JC. C. naît le Gerzeense ou Naqada II, qui se répand dans toute l'Égypte, l'unifiant culturellement.
Cette consonance culturelle conduira à l’unité politique, qui émergera après une période de luttes et d’alliances entre clans pour imposer leur suprématie. Pour plus d'efficacité et de production, vers 3500 avant JC. C., les premières œuvres de canalisation ont commencé à avoir lieu et l'écriture avec des hiéroglyphes à Abidos se pose. À cette époque, les proto-États ont commencé: Les premières communautés ont rendu le pays habitable et organisé en régions appelées nomos.
Les habitants du Delta avaient une organisation féodale et venaient établir deux royaumes avec deux patrons ou monarques respectivement. Un royaume a été installé dans un lieu marécageux, qui était appelé le royaume des Junco et avait comme symbole une tige de roseau. Leur capital était Buto; ils avaient un cobra comme totem. L'autre royaume avait Busiris comme capitale et comme totem un vautour, mais son symbole était une abeille et il est devenu connu comme le royaume de l'abeille. Les deux royaumes étaient séparés par un bras du Nil.
- Le royaume des abeilles a conquis le royaume des Junco pour que le Delta soit unifié. Mais une partie des vaincus a fui pour s'installer dans la région de la Haute-Égypte où ils ont fondé des villes leur donnant le même nom que celles qu'ils avaient laissées dans le Delta. C’est pourquoi de nombreuses villes de cette époque ont des noms similaires en Haute et En Basse-Égypte.
- Ces gens ont considérablement prospéré jusqu’à ce qu’ils s’organisent dans un État. Période protodynastique (v. 3200-3000 av. J.-C C.) Article principal: Période protodynastique Voir aussi: Naqada III Palette de cérémonie de la période protodynastique. Le Louvre. Considéré comme la phase finale de la période prédynastique, également connue sous le nom de dynastie prédynastique tardive 0, ou la période Naqada III.
- Il est gouverné par les dirigeants de la Haute-Égypte qui résideront à Tinis, sont représentés par un serej et adoreront Horus. Le nom de ces rois est répertorié dans la pierre de Palerme, gravée 700 ans plus tard. À cette époque, les premières villes authentiques se présentent, telles que Tinis, Nubet, Nejeb, Nejen, etc. Typiques de ce temps sont les magnifiques récipients sculptés dans la pierre, les couteaux et les pagaies cérémonielles, ou les têtes de maces votives.
Narmer a pu être le dernier roi de cette époque, et le fondateur de la dynastie I. Période archaïque (c. 3100-2686 av. J.-C. C.) Article principal: Époque archaïque Couteau de cérémonie de la période archaïque Musée royal de l'Ontario. À la fin de la période prédynastique, l'Égypte a été divisée en petits royaumes; les principaux étaient: celui de Hiéracompolis (Nejen) en Haute-Égypte et celui de Buto (Pe) en Basse-Égypte. Le processus d'unification a été effectué par les rois de Hiéracompolis.
La tradition égyptienne attribuait l'unification à Menes, ce qui se reflète dans les Listes Royales. Ce personnage est, selon Alan Gardiner, le roi Narmer, le premier pharaon dont il est conscient qu’il régnait sur toute l’Égypte, après une série de luttes, comme en témoigne la palette Narmer. Cette période est composée des dynasties I et II. L'Egypte pendant les anciens et les nouveaux empires. Old Kingdom (c. 2686-2181 av. J.-C.) C.) Article principal: Statue de l'Ancien Empire de Kephren
- Les pyramides de Gizeh. Sous la dynastie III, la capitale a été définitivement établie à Memphis, d'où vient la dénomination du pays, puisque le nom du temple principal, Hat Ka Ptah "maison de l'esprit de Ptah", qui passa dans le grec comme Aegyptos, a finalement désigné d'abord le quartier dans lequel il était situé, puis à toute la ville et plus tard au royaume.
- Au moment de la troisième dynastie, la coutume commença à ériger de grandes pyramides et des ensembles monumentaux dans la pierre, grâce au pharaon Dyeser. Aussi les grandes pyramides de Gizeh, attribuées aux pharaons Cheops, Kephren et Mycerin se datent de cette période. La dynastie V marque la montée du haut clergé et des gouverneurs locaux influents (marques), et pendant le long règne de Pepy II une ère de forte décentralisation, appelée la première période intermédiaire de l'Égypte, sera accentuée.
L'Ancien Empire comprend les dynasties III à VI. Première période intermédiaire (c. 2190-2050 a. C.) Article principal: Première période intermédiaire C'était une époque où le pouvoir était décentralisé et courait entre l'Ancien Empire et l'Empire du Milieu. Il se compose de la dynastie VII à la moyenne dynastie XI, lorsque Mentuhotep II a réuni le pays sous son commandement. Malgré le déclin, cette ère s’est démarquée par un grand épanouissement littéraire, avec des textes doctrinaux ou didactiques, qui montrent le grand changement social.
Le changement important de mentalité, ainsi que la croissance des classes moyennes dans les villes, ont créé une nouvelle conception des croyances, reflétée dans l'apparition des soi-disant Textes des Sarcophages. Osiris est devenue la divinité la plus populaire, avec Montu et Ammon. Les nomos d'Héracleopolis et de Thèbes furent constitués comme hégémoniques, finalement imposants ce dernier. C'est les dynasties VII à XI.
Mentuhotep II. MAMM. Empire du Milieu (c. 2050-1750 a. C.) Article principal: Empire moyen d'Aménemhat III, le dernier grand monarque de l'Empire du Milieu Il est considéré comme commençant par la réunification de l'Égypte sous Mentuhotep II.
C’est une période de grande prospérité économique et d’expansion extérieure, avec des pharaons pragmatiques et entrepreneurs. Cette période est composée de la fin de la 11e et de la 12e dynastie. Des projets d'irrigation ambitieux ont été réalisés à El Fayum, pour réguler les grandes inondations du Nil (provoquées par les grandes étendues d'eau de la mer Méditerranée évaporées dans les déserts près de l'empire), la détournant vers le lac Moeris (El Fayum).
Les relations commerciales avec les régions environnantes ont également été renforcées: africaines, asiatiques et méditerranéennes. Les représentations artistiques ont été humanisées, et le culte du dieu Amun a été imposé. Au milieu de 1800 avant JC. C., les dirigeants hyssoniques ont vaincu les pharaons égyptiens; ce qui a commencé comme une migration progressive des Libyens et des Cananéens vers le delta du Nil, a finalement été transformé en conquête militaire de presque tout le territoire égyptien, provoquant la chute de l'Empire du Milieu.
Les Hyksos ont gagné parce qu'ils possédaient de meilleures armes, et ils savaient comment utiliser le facteur surprise. Deuxième période intermédiaire (v. 1800-1550 a. C.) Pendant une grande partie de cette période, les dirigeants d'Hykso, les principaux peuples nomades de la périphérie, en particulier les Libyens et les Asiatiques, qui se sont installés dans le delta, ont dominé l'Égypte et ont eu la ville d'Avaris comme capitale.
Enfin, les dirigeants égyptiens de Thèbes ont déclaré leur indépendance, étant appelé la 17e dynastie. Ils ont proclamé le « salut de l’Égypte » et dirigé une « guerre de libération » contre les Hyksos. C'était les 13e à 17e dynasties, partiellement contemporaines. Ramsès II. Nouvel Empire. Louxor. Nouvel Empire (c. 1550-1070 av. J.-C.) C.) Article principal: Le Nouvel Empire est une période de grande expansion extérieure, à la fois en Asie – où ils arrivent dans l’Euphrate – et à Kush (Nubie).
La 18e dynastie a commencé avec une série de pharaons guerriers, d'Amosis I à Thoutmose III et Thoutmose IV. Sous Aménophe III, l'expansion a été arrêtée et une période de paix intérieure et extérieure a commencé. Après une période de faiblesse monarchique, les castes militaires sont arrivées au pouvoir, la dynastie du 19e ou Ramséside qui, principalement sous Seti I et Ramsès II, était énergique contre les expansionnistes du Hittite-king.
Pendant les règnes de Merenptah, successeur de Ramsès II, et Ramsès III de la 20e dynastie, l'Égypte a dû affronter les invasions des peuples de la mer, originaires de diverses régions de la Méditerranée orientale (Égée, Anatolie) et des Libyens. Dyeser-Dyeseru (le sublime du sublime) de Hatshepsout est le bâtiment principal du complexe funéraire du temple de Deir el-Bahari.
Les pharaons du Nouvel Empire ont commencé une campagne de construction à grande échelle pour promouvoir le dieu Amun, dont le culte croissant s'est installé à Karnak. Ils ont également construit des monuments pour glorifier leurs propres réalisations, à la fois réelles et imaginées.
Hatshepsout utilisera une telle hyperbole pendant son règne de près de vingt-deux ans qu'il a eu beaucoup de succès, marqué par une longue période de paix et de prospérité, avec des expéditions commerciales à Punt, la restauration de réseaux de commerce extérieur, de grands projets de construction, y compris un élégant temple funéraire qui rivalise avec l'architecture grecque mille ans plus tard, des obélisques colossaux et une chapelle à Karnak.
Malgré ses réalisations, l'héritier de Hatshepsout, sa belle-fille Thoutmose III, a tenté d'effacer toutes les traces de son héritage vers la fin du règne, s'appropriant beaucoup de ses réalisations. Il a également essayé de changer de nombreuses traditions établies qui s'étaient développées au cours des siècles. C’était peut-être une tentative futile d’empêcher d’autres femmes de devenir Pharaon et ainsi freiner leur influence dans le royaume.
- Vers 1350 av. J.C. C., la stabilité de l'Empire semblait menacée, encore plus lorsque Amenhotep IV est monté sur le trône et a institué une série de réformes radicales, qui ont eu un résultat chaotique. Changeant son nom en celui d'Ajenaten, il promeut comme divinité suprême la divinité jusqu'ici sombre de Sunshine Aton, initiant une réforme religieuse visant le monothéisme.
En partie, le monothéisme d’Ajenaten était un produit de l’absolutisme royal; les anciens dieux avaient disparu, mais le roi a maintenu – pour son propre bénéfice politique – son rôle traditionnel de médiateur parmi les hommes et les désirs du nouveau dieu. Pharaon a réprimé le culte de la plupart des autres divinités et, surtout, a essayé d'annuler le pouvoir des prêtres influents d'Ammon dans Thèbes, qu'il considérait comme corrompus.
Déplaçant la capitale dans la nouvelle ville d'Ajet-Aton (aujourd'hui Amarna), Ajenaton a tourné une oreille sourde aux événements du Proche-Orient (où les Hittites, Mitanni et les Assyriens contestaient le contrôle) et se concentraient uniquement sur la nouvelle religion. La nouvelle philosophie religieuse a impliqué un nouveau style artistique, qui a mis en évidence l’humanité du roi au-dessus de la monumentalité.
Après sa mort, le culte d'Aton est rapidement abandonné, les prêtres d'Ammon reprirent le pouvoir et rendirent la capitale à Thèbes. Sous son influence, les pharaons ultérieurs – Toutankamon, Ay et Horemheb – ont essayé d’effacer toute mention d’Akhénaton et de son «hérésie», maintenant connue sous le nom de période Amarna.
Quatre statues colossales de Ramsès II bordent l'entrée de son temple d'Abou Simbel. Vers 1279 a. C. Ramsès II monta sur le trône, également connu sous le nom de Grand. Il serait l'un des plus longs règnes de l'histoire égyptienne. Il a ordonné de construire plus de temples, plus de statues et d'obélisques, et d'enguerre plus d'enfants que tout autre pharaon.
- Chef militaire audacieux, Ramsès II a mené son armée contre les Hittites à la bataille de Kadesh (dans l'actuelle Syrie); après avoir atteint une impasse, il a finalement accepté un traité de paix avec le royaume hittite. C'est le plus ancien traité de paix enregistré, vers 1258 av. J.-C. L'Égypte s'est retirée de la plupart de ses possessions asiatiques en quittant les Hittites pour concourir, sans succès, avec la puissance émergente croissante de l'Assyrie et des nouveaux arrivants de Frigios.
- La richesse de l'Égypte, cependant, était devenue une cible tentante pour l'invasion; en particulier, pour les Libyens bédouins de l'Ouest et les peuples de la mer, qui faisaient partie de la puissante confédération de pirates grecs de la mer Égée. Initialement, l’armée a pu repousser les invasions, mais l’Égypte a fini par perdre le contrôle de ses territoires dans le sud de la Syrie et la Palestine, qui sont en grande partie tombés en possession des Assyriens et des Hittites.
L'impact des menaces externes a été aggravé par des problèmes internes tels que la corruption, le vol de tombes royales et les troubles populaires. Après avoir retrouvé leur pouvoir, les grands prêtres du temple d’Amon à Thèbes avaient accumulé de vastes étendues de terre et beaucoup de richesses, affaiblissant l’État.
Le pays a fini par être divisé, donnant le coup d'envoi de la troisième période intermédiaire. Troisième période intermédiaire (c. 1070-656 a. C.) Article principal: Troisième période intermédiaire Commence par l'établissement de deux dynasties d'origine libyenne qui ont été divisées l'Égypte: l'une de Tanis, le Zoan biblique, en Basse-Égypte, et une autre, dont les rois ont pris le titre de Grands Prêtres d'Ammon, de Thèbes.
La période se termine par la domination des rois cushite. Ce sont les dynasties, partiellement contemporaines, XXI à XXV. Les pries. Dernière période. Période tardive ou période basse (c. 656-332 av. J.-C. C.) La fin de la période commence avec la dynastie des Saïts, à la suite d'une dynastie nubienne, une tentative d'invasion assyrienne et avec deux périodes de domination perse, ainsi que plusieurs dynasties contemporaines de dirigeants égyptiens indépendants.
L'Egypte est finalement devenue une satrapie. Ce sont les XXVI à XXXI dynasties. Période hellénistique (332-30 av. J.-C C.) Article principal: Période hellénistique de l'Égypte Voir aussi: Alexandre le Grand, Alexandrie et période hellénistique. Alexandre le Grand. Elle commence par la conquête de l'Égypte par Alexandre le Grand de Macédoine en 332 av. J.-C. C., et l'arrivée au pouvoir en 305 avant JC. C. de la dynastie ptolémaïque, d'origine macédonienne.
Il se termine par l'incorporation de l'Égypte dans l'Empire romain après la bataille d'Actium, en 31 avant JC. C. Dans l'année 30 a. C. Cléopâtre meurt et l'Egypte devient une province de l'Empire romain. Période romaine (30 a. C.-640 d. C.) Article principal: Période romaine de l'Égypte Le 30 juillet, 30 av. J.-C Octavius est entré dans Alexandrie, liquidant définitivement l'indépendance politique de l'Égypte et la transformant en une province romaine.
Il a transmis à ses successeurs l'Empire byzantin après que l'Empire romain a été divisé en 395 en Occident et en Orient, et est resté entre ses mains jusqu'à la conquête par le peuple arabe de l'année 640. Les derniers vestiges de la culture traditionnelle de l'Égypte ancienne se terminent définitivement au début du VIe siècle, avec les derniers prêtres d'Isis, qui ont officié le temple de l'île de File, en proscrivant le culte des "dieux heureux".
