Ordre magistrat espagnol souverain des Templiers
Bernardo de Claraval
Bernard de Fontaine, connu sous le nom de Bernard de Claraval ou en français, Bernard de Clairvaux, (Castillo de Fontaine-lès-Dijon, (Borgonie), 1090 — Abbaye de Claraval, Ville-sous-la-Ferté, Champagne-Ardennes, France, 20 août 1153) était un moine cistercien français et abbé de l'abbaye de Claraval.
Avec lui, l'Ordre du Cistercien s'est étendu dans toute l'Europe et a occupé le premier plan de l'influence religieuse. Il a participé aux principaux conflits doctrinaux de son temps et a été impliqué dans les affaires importantes de l’Église. Dans le schisme d'Anaclet II, il se mobilise pour défendre celui qui est déclaré vrai pape, s'oppose au rationaliste Abelardo et est le prédicateur passionné de la deuxième croisade.
C’est une personnalité essentielle dans l’histoire de l’Église catholique et la plus remarquable de son siècle. Il a exercé une grande influence sur la vie politique et religieuse de l'Europe.2 Ses contributions ont décrit la religiosité chrétienne, le chant grégorien, la vie monastique et l'expansion de l'architecture gothique.3 L'Église catholique l'a canonisé en 1174 comme saint Bernard de Claraval, et l'a déclaré docteur de l'Église en 1830.
Il est né dans le château de Fontaine-les-Dijon, en Bourgogne, en France en 1090 avec le nom de pile de Bernard de Fontaine. Il était le troisième de sept frères. Son père était chevalier du duc de Bourgogne et l'éduqua à l'école de bureau de Châtillon-sur-Seine. Après la mort de sa mère, il entra dans l'ordre du cistercle.
Cet ordre avait été fondé quelques années plus tôt par Robert de Molesmes sous la domination de saint Benoît. Il n'avait qu'un seul monastère, et en raison de la dureté de la vie qu'ils avaient, il avait peu de membres.5 Un tel monastère était proche de sa maison paternelle.6 Odon, duc de Bourgogne, son bienfaiteur, a contribué à la construction de ce premier monastère, de même, il a donné de la terre et du bétail à elle.7
- Quand, à l'âge de 23 ans, en 1113, il entra comme novice dans l'Ordre du cisterciste, il était accompagné de 4 frères, d'un oncle et de quelques amis (jusqu'à 30 personnes selon d'autres sources). Il les avait auparavant essayés pendant six mois, s'assurant de sa loyauté et formant un groupe soudé.8 Convaincre que tant de gens étaient une œuvre ardue, en particulier son frère Guido, qui était marié et avait deux filles, et qui a finalement quitté sa famille et est entré dans l'ordre.
- Par la suite, son père et son jeune frère entreront dans l'ordre.4 En 1115, Stephen Harding, l'abbé de Cister, face au double problème de la présence massive du clan Fontaine et à la surpopulation soudaine qu'ils avaient causée dans son monastère, il décide d'envoyer Bernard fonder le monastère de Claraval, l'une des premières fondations cisterciennes. Il a été nommé abbé du nouveau monastère, poste qu'il a occupé jusqu'à la fin de sa vie.
C'est l'évêque de Chalons-sur-Marne, le philosophe Guillaume de Champeaux qui l'ordonna un prêtre et le bénit comme abbé.2 Le début de Claraval fut très dur. Le régime imposé par Bernard était très austère et affectait sa santé.6 Guillaume de Champeaux devait intervenir, délégué par le chapitre général du Cistercle, pour surveiller la santé de Bernardo en adoucissant le manque de nourriture et la mortification implacable qu’il s’imposait.
Il a été forcé de quitter la communauté et de déménager dans une cabane qui a servi de soins infirmiers et où il a été suivi par certains guérisseurs.10 Tout au long de sa vie, il a fondé 68 monastères à travers l'Europe. Les débuts étaient lents. Au cours des 10 premières années, seules trois nouvelles fondations ont été créées: Tres Fontanas (1118), Fontenay (1119) et Foigny (1121). À partir de 1130, les premières abbayes se répandent à travers l'Allemagne, l'Angleterre et l'Espagne (Moreruela, 1132).11
Marie apparaît à Saint Bernard. Filippino Lippi, Badia Fiorentina, Florence. Il était spirituellement mystique et est considéré comme l'un des fondateurs de la mystique médiévale. Il a eu une grande influence sur le développement de la dévotion à la Vierge Marie. Bernard était un inspirant et organisateur des ordres militaires, créé pour accueillir et défendre les pèlerins qui allaient en Terre Sainte et pour combattre l'islam.12 Ainsi, il a eu une grande influence dans la création et l'expansion de l'Ordre du Temple, a rédigé ses statuts et l'a fait reconnaître au Concile de Troyes, en 1128.
En 1130, le schisme de l'anti-pape Anacletus l'a retiré de la vie monastique en fermeture et a commencé une intense activité publique pour la défense d'Innocent II.13 Il a été mobilisé de 1130 à 1137 et a fait de l'abbé l'un des politiciens les plus influents de son temps.8 Il a participé aux principales controverses religieuses de son temps.
Il a soutenu que la connaissance des sciences profanes a peu de valeur par rapport à celle des sciences sacrées. Ses sentiments devant la dialectique ont été révélés dans les affrontements qu'il a eus avec Gilberto de la Porré et Pedro Abelardo. La prédication dans l’Église médiévale était essentielle et Bernard était l’un de ses grands prédicateurs. Constamment revendiqué par le clergé local, il effectue de nombreux voyages à travers le sud de la France, la Rhénanie et d'autres régions.
Il prêcha également les excellences spirituelles de la vie monastique et convainquit beaucoup d'entrer dans l'ordre cistercien.15 Il était connu sous le nom de Docteur melifluo (bouche miel), pour sa douceur et sa douceur.16 Il se déplaçait généralement à pied, accompagné d'un moine, qui agissait comme secrétaire et écrivait à son dictat lors des déplacements.8 Bernardo prêcha dans le Languedoc en 1145
Des années après la mort de Bernard, en 1209, les Cathares furent déclarés hérétiques, et plusieurs cisterciens prenaient la tête de la croisade qui réprima ce mouvement.17 En 1145, Eugène III fut nommé pape. Il est le premier pape cistercien et un disciple de Bernard. Il avait coïncidé avec lui lors d'un de ses voyages et l'avait suivi d'Italie à Claraval. Là, il a passé 10 ans de vie monastique. En 1140, Bernard l'avait renvoyé en Italie en tant qu'abbé de Tre Fontane, la 34e fondation de Claraval.18 Sa plus grande et la plus tragique entreprise fut la deuxième croisade, dont la prédication fut entièrement l'œuvre de Bernard.
Là, son idéal religieux est apparu de toute sa force et de sa faiblesse.18 Son échec a affecté négativement son influence et sa figure charismatique, exceptionnelle jusque-là avec le pouvoir religieux et politique. En 1153, il tombe malade de l'estomac - il ne tient pas de nourriture et ses jambes sont enflées - il est très faible et mort.19 Il est canonisé le 18 janvier 1174 par le pape Alexandre III, étant déclaré docteur de l'Église par Pie VIII en 1830.
Sa fête liturgique est célébrée le 20 août à l’occasion de l’anniversaire de sa mort, étant le saint patron de Gibraltar, 20 d’Algésiras,21 22 des travailleurs agricoles et du Queen’s College de Cambridge. Ses attributs iconographiques sont la plume, le livre, le chien, le dragon, la ruche et la figure de la Vierge Marie.
Principales interventions publiques Organisation de l'Ordre du Temple Article principal: Ordre du Temple En 1099, les Croisés ont récupéré Jérusalem et les lieux saints de la Palestine. Les pèlerins ont été attaqués et volés sur les routes. Certains messieurs ont décidé de prolonger leur vote et de consacrer leur vie à la défense des pèlerins. En 1127, Hugo de Payens demande au pape Honorius II la reconnaissance de son organisation.
Ils ont reçu le soutien de l'abbé Bernard, neveu de l'un des neuf Chevaliers fondateurs et cinquième Grand Maître de l'Ordre, André de Montbard. Ainsi, un conseil s'est réuni à Troyes pour réglementer son organisation.23 Dans le conseil, ils ont demandé à Bernard de rédiger son règne, qui a été soumis au débat et a été approuvé avec quelques modifications.24 La règle du Temple était donc une règle cistercienne, puisqu'elle contient de grandes analogies avec elle.
Il ne pouvait en être autrement, puisque l'abbé était son inspiration. Il était typique des sociétés médiévales, avec des structures hiérarchiques, des puissances totalitaires, il règle l'élection de ceux qui commandent et structurent les assemblées pour les aider et, si nécessaire, les contrôler.25 Après cette première formulation, il y en avait une seconde en raison d'Étienne de Chartres, patriarche de Jérusalem, appelée "règlement latin" et dont le texte a été maintenu à ce jour.24 Bernard a écrit en 1130, la Louange de la nouvelle vie
Il essaya d'assimiler la nouvelle milice à une milice divine:26 Il aspire à exterminer les enfants de l'infidélité... en combattant en même temps dans un double front: contre les hommes de chair et de sang et contre les forces spirituelles du mal. Louange de la nouvelle milice templière.
