Juan Bautista

L’histoire raconte plus tard que la fille d’Hérodias a dansé avant Antipas, ce qui lui a tellement plu qu’elle lui a proposé de choisir quoi que ce soit comme un prix. La fille demanda à sa mère, qui lui dit de demander la tête de Jean-Baptiste. Bien que réticent, Antipas ordonna la décapitation de John, et sa tête fut donnée à la fille dans une assiette. Les disciples de Jean ont pris le corps et l’ont enterré dans un tombeau (Marc 6:17-29). Chef de Saint Jean-Baptiste. José de Ribera. 1644. Académie Royale des Beaux-Arts de San Fernando. Madrid.

Ce passage pose plusieurs problèmes. L’Évangile de Marc identifie par erreur Hérode Antipas comme un « roi »,31 quand il était tétrarque, et appelle Philippe l’ex-mari d’Hérodies quand il est connu pour être appelé Hérode Boethus (également connu sous le nom d’Hérode le Jeune).32 En outre, d’autres textes parlent de « la fille d’Hérode, Hérodes ». Beaucoup d'érudits croient que ce dernier est la bonne chose à faire et qu'il a été corrigé dans les versions ultérieures du texte de Marc et des Évangiles de Matthieu et de Luc.32 33 34 Flavian Josephus dit qu'Hérode avait une fille nommée Salomé.

Les universitaires ont spéculé sur l'origine de cette histoire. Il montre des signes d’avoir été composé en araméen, ce qui était un langage que Marc ne parlait apparemment pas, de sorte qu’il a pu être tiré d’une source palestinienne.35 Il existe diverses opinions sur la quantité de matériel historique qu’il contient.36 De nombreux érudits ont considéré que l’histoire de l’arrestation, de l’exécution et de l’inhumation de Jean a peut-être été établie pour la relier au sort de Jésus.

• Dans l’Évangile de Matthieu, le récit de l’Évangile de Matthieu contient la prophétie d’Ésaïe,38 et l’information du Livre de Malachie et du Livre d’Exode est mentionnée par Jésus lui-même plus tard.39 La description de Jean est tirée directement de l’Évangile de Marc: «un manteau fait de poils de chameau, une ceinture en cuir sur sa taille, et nourri sur les sauterelles et le miel sauvage», ainsi que l’annonce que celui qui viendra plus tard
• Contrairement à Marc, Matthieu décrit Jean comme critique des pharisiens et des sadducéens et semble prêcher que « le royaume des cieux approche » et un « jugement à venir ». Matthieu abrége l’histoire de la décapitation de Jean et ajoute deux éléments: que l’Hérode Antipas voulait voir Jean mort et que Jésus a été informé de ce fait par ses disciples.40 Matthieu ne se concentre pas sur Hérode Antipas, mais sur Jean comme le précurseur de Jésus. Bien que Marc parle d’Hérode Antipas tuant Jean à contrecœur et à l’insistance d’Hérodias, Matthieu dit que Hérode Antipas voulait voir Jean mort.41 Dans son Évangile, Jésus dit: «En vérité, je vous le dis, parmi ceux qui sont nés de la femme n’est pas ressuscité plus que Jean-Baptiste; mais le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui» Matthieu 11:11
• Dans l’Évangile de Luc et dans les Actes des Apôtres Jean et Jésus des enfants dans une image de Murillo. Selon Luke, leurs mères étaient des parents. L'Évangile de Luc raconte la conception miraculeuse d'Élisabeth, qui était stérile (Luc 1:7-9), épouse de Zacharie, à la fois aînés et sans enfants. Peut-être que cet Évangile définit Elizabeth comme stérile pour avoir déjà passé la ménopause.42 43 Selon le récit de Luc, l’ange Gabriel a anticipé la naissance de Jean à Zacharie alors qu’il pratiquait comme prêtre dans le Temple de Jérusalem.

Zacharie est décrit comme un prêtre de la maison d'Abijah et Élisabeth est décrit comme un descendant d'Aaron (Luc 1:5). Cela implique que les deux époux étaient des descendants d'Aaron.44 catholiques, anglicans et luthériens célèbrent la nativité de Jean-Baptiste le 24 juin, six mois avant Noël.45 À l'époque d'Hérode, roi de Judée, il y avait un prêtre nommé Zacharie, de la classe sacerdotale d'Abija. Sa femme, nommée Elizabeth, était une descendante d'Aaron.

Tous deux étaient justes aux yeux de Dieu et suivirent sous une forme irréprochable tous les commandements et préceptes du Seigneur. Mais ils n'avaient pas d'enfants, parce qu'Elizabeth était stérile; et les deux étaient âgés. Un jour, quand sa classe était en service et que Zacharie exerçait la fonction sacerdotale devant Dieu, il avait la chance, selon la coutume liturgique, d’entrer dans le sanctuaire du Seigneur pour brûler l’encens.

Toute l’assemblée du peuple est restée dehors, dans la prière, pendant que l’encens était offert. Alors l'ange du Seigneur lui apparut, debout, à la droite de l'autel de l'encens. Quand il l'a vu, Zacharie était perplexe et effrayé. Mais l'ange lui dit: N'ayez pas peur, Zacharie, votre supplication a été entendue. Isabel, votre femme, vous donnera un fils que vous appellerez John.

• Il sera pour vous une cause de joie et de joie, et beaucoup se réjouiront de sa naissance, car elle sera grande aux yeux du Seigneur. Il ne boira pas de vin ou de boisson alcoolisée; il sera rempli du Saint-Esprit du sein de sa mère, et ramènera beaucoup d'Israélites au Seigneur, leur Dieu.

Il précédera le Seigneur avec l'esprit et la puissance d'Élie, pour réconcilier les pères avec leurs enfants et pour attirer les rebelles à la sagesse des justes, préparant ainsi le Seigneur un peuple bien disposé. Mais Zacharie dit à l'ange: «Comment puis-je être sûr de cela? Parce que je suis un vieil homme et que ma femme est âgée. » L’ange lui répondit: «Je suis Gabriel, qui est devant Dieu, et j’ai été envoyé pour vous parler et pour vous annoncer cette bonne nouvelle. Vous resterez muets, incapables de parler jusqu’au jour où ces choses se produiront, parce que je n’ai pas cru en mes paroles, qui seront accomplies en temps voulu. Luc 1:5-20 Zacharie est resté muet jusqu’au jour de la circoncision, quand il a repris la parole après avoir écrit dans une table « Son nom est Jean ».

Luc affirme que Marie, la mère de Jésus, et Élisabeth étaient apparentées. Cependant, aucun lien de parenté entre Jean et Jésus n'est mentionné dans les autres Évangiles, et Raymond Edward Brown qualifie ce lien d'« historicité douteuse »⁴⁶. Geza Vermes a déclaré qu'il s'agissait « sans aucun doute d'une invention de Luc »⁴⁷. Des similitudes avec le récit de la naissance de Samuel dans l'Ancien Testament suggèrent que Luc aurait pu s'inspirer du récit de Samuel pour les annales de Jésus et de Jean⁴⁸. Selon Luc, Jean commença à prêcher et à baptiser dans le désert : « […] la quinzième année du règne de Tibère César, alors que Ponce Pilate était gouverneur de Judée, Hérode tétrarque de Galilée, son frère Philippe tétrarque d'Iturée et de Trachonitide, et Lysanias tétrarque d'Abilène, au temps des grands prêtres Anne et Caïphe » (Luc 3, 1-3). Tibère succéda à Auguste le 19 août 767 (14 ap. J.-C.).

Luc a pu compter les années qui suivent le calendrier syrien qui commence l’année le 1er octobre, ou le calendrier romain qui commence en mars, de sorte qu’on ne sait pas s’il a pris en compte la première année de la succession. Ainsi, la date approximative du début de l’activité du baptiste serait autour de l’année 28 de l’ère commune.

Luc est le seul évangile où Jean enseigne explicitement la charité, baptise les collecteurs d’impôts et donne des conseils aux soldats. Le texte mentionne brièvement que John a été arrêté et qu’il a ensuite été décapité par Hérode, mais omet l’histoire de la demande de la belle-fille. Dans le livre des Actes des Apôtres, qui a été sûrement écrit par Luc, il est dit que certains des disciples de Jean sont devenus disciples de Jésus (Actes 18:24 et Actes 19:6), quelque chose que les Évangiles ne mentionnent pas à l'exception d'André, frère de Pierre (Jean 1:35-42).

Dans l’Évangile de Jean Jean l’Évangéliste décrit Jean-Baptiste comme « un homme envoyé par Dieu » qui « n’était pas la lumière » mais qui « est venu comme un témoin pour témoigner de la lumière, afin que par lui tout le monde croie » (Jean 1:6-8). Jean-Baptiste a clairement nié être le Christ, Élie ou « le prophète » et se définit comme « la voix qui crie dans le désert. »49 Après une analyse littérale, il est évident que Jean est le « témoin et confesseur par excellence », surtout s’il se compare à des figures comme le baptême de Nicodème.50 Le baptême de Jésus est implicite, mais il n’est pas raconté. Il est raconté qu’on l’a vu « l’esprit descendre du ciel comme une colombe et se reposer dessus ». Jean-Baptiste annonce explicitement que Jésus est le seul qui « baptise dans le Saint-Esprit », qui est le « Fils de Dieu » et « l’Agneau de Dieu ».

L’Évangile de Jean rapporte que les disciples de Jésus ont été baptisés et qu’il y a eu un débat entre certains disciples de Jean et d’autres Juifs au sujet de la purification (Jean 3:22-36). Dans ce débat, Jean-Baptiste a soutenu que Jésus « doit grandir » en importance alors qu’il devrait « diminuer » (Jean 3:30) en pertinence. Cet Évangile dit que les disciples de Jésus ont plus tard baptisé plus de gens que les disciples de Jean. Par la suite, l’Évangile dit que Jésus voyait Jean comme « une lampe lumineuse et lumineuse » et qu’« ils étaient destinés à se réjouir pendant un certain temps dans cette lumière » (Jean 5:35).