Les croisades

Conséquences des croisades religieusement: Ils ont démontré l'unité religieuse de l'Orient et la puissance de l'Église; socialement: Les croisades affaiblissent les seigneurs féodaux; beaucoup ont perdu la vie ou sont restés en Orient; d'autres ont été appauvris par la vente de leur terre; en outre, l'absence prolongée les a empêchés de surveiller leurs droits. Les rois s'emparèrent des fiefs vacants et réduisirent avec ténacité les privilèges des seigneurs. De leur côté, les serviteurs et les vassaux ont atteint leur liberté en échange d’argent.

Les villes et la bourgeoisie ont bénéficié des gains apportés par l’approvisionnement, le transport des armées et l’augmentation du trafic avec l’Orient. Les Français, principaux participants des Croisades, ont eu une influence dans les pays de l’Est qui ont atteint jusqu’à l’époque contemporaine. Sur le plan économique: de nouvelles cultures et procédures de fabrication prélevées sur les peuples musulmans ont été introduites en Occident.

Le commerce, en particulier maritime, a pris plus d'ampleur. Les ports de Gênes, Venise, Amalfi, Marseille et Barcelone étaient les plus favorisés. Culturellement: l'art et la science arabes et byzantins ont amélioré la culture occidentale; les coutumes ont connu des changements sensibles et le genre de la vie est devenu moins rude.5 6​

Contexte L'Europe et la Méditerranée à l'époque de la première croisade. La dynastie des Seldjouks dans sa plus grande période. Pour comprendre les raisons pour lesquelles les dirigeants de l’Europe et du Moyen-Orient ont dû prendre de telles décisions, nous devons remonter aux années qui précèdent immédiatement le début du phénomène croisé et connaître le fond des croisades.

• Vers l’an 1000, Constantinople était la ville la plus prospère et la plus puissante du « monde connu » en Occident. Situés dans une position facilement défendable, au milieu des principales routes commerciales, et avec un gouvernement centralisé et absolu en la personne de l'empereur, en plus d'une armée compétente et professionnelle, ils ont fait de la ville et des territoires gouvernés par cet (l'Empire byzantin) une nation sans couple dans l'orbe entier. Grâce aux actions entreprises par l'empereur Basile II Bulgaroktonos, les ennemis les plus proches de ses frontières avaient été humiliés et annulés dans leur intégralité.
• Cependant, après la mort de Basil, des monarques moins compétents occupèrent le trône byzantin, tandis qu'une nouvelle menace émergea de l'Asie centrale à l'horizon. Ce sont les Turcs, des tribus nomades qui, au cours de ces années, s’étaient converties à l’islam. L'une de ces tribus, les Seldjouks Turcs (du nom de leur légendaire chef Selyuq), se lança contre l'Empire de Constantinople. Lors de la bataille de Manzikert, en 1071, la majeure partie de l'armée impériale a été rasée par les troupes turques, et l'un des co-empereurs a été capturé.
• À la suite de cette débâcle, les Byzantins devaient céder la majeure partie de l'Asie Mineure (aujourd'hui le noyau de la nation turque) aux Seldjoukais. Maintenant, il y avait des forces musulmanes stationnées à quelques kilomètres de Constantinople elle-même. En outre, les Turcs avaient également progressé dans la direction sud, vers la Syrie et la Palestine. Les unes après les autres, les villes de la Méditerranée orientale sont tombées entre leurs mains, et en 1070, un an avant Manzikert, elles sont entrées dans la Ville Sainte, Jérusalem. Ces deux événements ont choqué l'Europe de l'Ouest et l'Europe de l'Est.
• Tous deux ont commencé à craindre que les Turcs ne dominent lentement le monde chrétien, faisant disparaître leur religion. En outre, de nombreuses rumeurs ont commencé à se produire sur la torture et d'autres horreurs commises contre les pèlerins à Jérusalem par les autorités turques. La première croisade n’était pas le premier cas de guerre sainte entre chrétiens et musulmans inspirés par la papauté. Déjà le pape Alexandre II avait prêché la guerre contre l’infidèle musulman à deux reprises.
• Le premier remonte à 1061, lors de la conquête de la Sicile par les Normands, et le second dans le cadre des guerres de la Réconquête espagnole, dans la croisade de Barbastro de 1064. Dans les deux cas, le pape a offert l'indulgence aux chrétiens pour participer.7 En 1074, le pape Grégoire VII a appelé les milices Christi ("soldats du Christ") à l'aide de l'Empire byzantin après sa lourde défaite à la bataille de Manzikert.

Son appel, bien que largement ignoré et même reçu un peu d'opposition, ainsi que le grand nombre de pèlerins voyageant en Terre Sainte au cours du XIe siècle et à qui la conquête de l'Anatolie avait fermé les routes terrestres à Jérusalem, a servi à concentrer une grande partie de l'attention de l'Occident sur les événements de l'Orient.

En 1081, un général compétent, Alexius Comneus, monte sur le trône byzantin, qui décide d'affronter vigoureusement l'expansionnisme turc. Mais il se rendit vite compte qu’il ne pouvait pas faire l’œuvre seul, alors il commença des rapprochements avec l’Occident, même si les branches occidentale et orientale du christianisme avaient rompu leurs relations dans le Grand Schisme de 1054.

Alexius était intéressé à pouvoir avoir une armée de mercenaires occidentaux qui, avec les forces impériales, a attaqué les Turcs à leur base et les a renvoyés en Asie centrale. Il souhaitait notamment utiliser des soldats normands, qui avaient conquis le royaume d'Angleterre en 1066 et avaient expulsé les mêmes Byzantins du sud de l'Italie. À cause de ces rencontres, Alejo connaissait la puissance des Normands.

Et maintenant, je les voulais comme alliés. Alejo a envoyé des émissaires pour parler directement avec le pape Urbain II, pour demander son intercession dans le recrutement des mercenaires. La papauté s'était déjà montrée capable d'intervenir dans les affaires militaires lorsqu'elle a promulgué le soi-disant "Vrai de Dieu", qui interdisait le combat à partir de vendredi au coucher du soleil jusqu'à lundi à l'aube, ce qui a nettement diminué les concours entre les nobles querelles. Maintenant, c'était une autre occasion de démontrer la puissance du pape sur la volonté de l'Europe.

Routes des croisades. En 1095, Urban II a convoqué un conseil dans la ville de Plasencia. Là, il a exposé la proposition de l'empereur, mais le conflit des évêques assistant au concile, y compris le pape, avec le Saint empereur romain, Henri IV (qui soutenait un anti-pape), a prévalu sur l'étude de la demande de Constantinople. Alexejo devrait attendre.

La société européenne, dans son avenir, avait accumulé un potentiel de guerre considérable. D'autre part, l'islam avait été érigé dans un ennemi dangereux et fort. Les deux choses se sont réunies et ont donné lieu aux croisades, projetées par le christianisme occidental pour sauver le christianisme oriental des musulmans.

Le résultat, cependant, était loin des buts et, dans la pureté, le mouvement croisé, historiquement considéré, était un échec discutable (bien que plus de cent ans de commerce le prouvent autrement). Steven Runciman le résume ainsi: [citation nécessaire] Lorsque Urban II a prêché son grand sermon à Clermont, les Turcs étaient sur le point de menacer le Bosphore. Lorsque le pape Pie II prêcha la dernière croisade, les Turcs traversaient le Danube.

Rhodes, l'un des derniers fruits du mouvement, tomba en possession des Turcs en 1523, et Chypre, ruinée par les guerres avec l'Egypte et Gênes, et finalement annexée à Venise, leur passa en 1570. Tout ce qui restait pour les conquérants occidentaux était une poignée d’îles grecques que Venise tenait précairement en sa puissance.

• L'avancée turque était contenue par l'effort conjoint du christianisme, et par l'action des États auxquels Venise et l'Empire des Habsbourg concernaient, avec la France, l'ancien protagoniste de la guerre sainte, aidant l'infidèle de manière continue. Il y avait huit croisades du XIe siècle au XIIIe siècle.

Premier article principal de la croisade: Première croisade Grégoire VII était l'un des papes qui ont le plus ouvertement soutenu une croisade dans la péninsule ibérique. Grégoire VII était l'un des papes qui ont le plus ouvertement soutenu la croisade contre l'islam dans la péninsule ibérique10 et qui, compte tenu des succès obtenus, ont conçu de l'utiliser en Asie Mineure pour protéger Byzance des invasions turkmènes.11​

Son successeur, Urban II, était celui qui l'a mis en pratique. L'appel formel a eu lieu l'avant-dernière journée du Conseil de Clermont (France), le mardi 27 novembre 1095. Lors d’une séance publique extraordinaire tenue à l’extérieur de la cathédrale, le pape s’est adressé à la foule de religieux et de laïcs réunis pour communiquer une nouvelle très spéciale. Montrant leurs dons en tant qu'orateur, il a souligné la nécessité pour les chrétiens occidentaux de s'engager dans une guerre sainte contre les Turcs, qui exerçaient la violence sur les royaumes chrétiens de l'Orient et maltraitaient les pèlerins qui sont allés à Jérusalem. Il a promis la rémission des péchés pour ceux qui sont venus, une mission à la hauteur des exigences de Dieu, et une alternative porteuse d’espoir à la vie terrestre malheureuse et pécheur qu’ils ont menée.

Ils devraient être prêts à partir l'été prochain et auraient une guidance divine. La foule a répondu passionnément par des cris de Deus lo vult ('Dieu le veut!') et un grand nombre de personnes présentes se sont agenouillées avant que le pape ne demande sa bénédiction pour rejoindre la campagne sacrée.12 La première croisade (1095-1099) avait commencé.

Le passage des Croisés à travers le Royaume de Hongrie La prédication d'Urbaine II a d'abord mis en mouvement la multitude de gens humbles, dirigés par le prédicateur Pierre d'Amiens l'Ermite et quelques chevaliers français. Ce groupe formait la soi-disant croisade populaire, la croisade des pauvres ou la croisade de Pierre l'Ermite. De manière désorganisée, ils se dirigent vers l'Orient, provoquant des massacres de Juifs sur leur passage. En mars 1096, les armées du roi Coloman de Hongrie (neveu du roi Ladislas Ier de Hongrie récemment décédé) ont repoussé les chevaliers français de Valter Gauthier qui sont entrés sur le territoire hongrois, provoquant de nombreux vols et massacres dans les environs de la ville de Zimony.

• Plus tard, l'armée de Pierre d'Amiens entrera, qui sera escortée par les forces hongroises de Coloman. Cependant, après que les croisés d'Amiens aient attaqué les soldats d'escorte et tué environ 4000 Hongrois, les armées du roi Coloman maintiendraient une attitude hostile contre les croisés qui traversaient le royaume vers Byzance. Capture de Jérusalem lors de la première croisade. Malgré le chaos qui a émergé, Coloman a permis aux armées croisées de Volkmar et Gottschalk dans les revenus, qui ont finalement dû faire face et vaincre près de Nitra et Zimony, qui, comme les autres groupes, ont causé des ravages et des assassinats incalculables.
• Dans le cas particulier du prêtre allemand Gottschalk, il entra dans le sol hongrois sans l'autorisation du roi et établit un camp dans les environs de la colonie de Táplany. En massacrant la population locale, Coloman, une rage, a expulsé de force les soldats germaniques envahissants. Par la suite, les Hongrois arrêteraient les forces du comte Emiko (qui avait déjà tué sur le sol allemand environ quatre mille Juifs) près de la ville de Moson. Coloman a immédiatement interdit le séjour d'Emiko en Hongrie et a été contraint de faire face au siège du comte germanique jusqu'à la ville de Moson, où se trouvait le roi hongrois.
• Les forces de Coloman défendirent courageusement la ville et, enfreignant le site, parvinrent à disperser les forces transversales du siège. Bientôt, le roi hongrois a forcé Godfrey de Bouillon à signer un traité dans l'abbaye de Pannonhalma, où les croisés se sont engagés à passer à travers le territoire hongrois avec un comportement pacifique. Après cela, les forces continueront hors du territoire hongrois escortés par les armées de Coloman et se dirigent vers Constantinople. À son arrivée à Byzance, le Basileus se précipita pour les envoyer de l'autre côté du Bosphore.
• Ils sont entrés négligemment dans le territoire turc, où ils sont facilement annihilés. La croisade des princes de siège de Jérusalem en 1099. Beaucoup plus organisée était la soi-disant croisade des princes (généralement appelée dans l'historiographie comme la première croisade) vers août 1096, formée par une série de contingents armés provenant principalement de France, des Pays-Bas et du royaume normand de Sicile. Ces groupes étaient dirigés par les secondes de la noblesse, comme Godfrey de Bouillon, Raymond de Toulouse et Bohemund de Tarente. Pendant leur séjour à Constantinople, ces chefs ont juré de retourner dans l'Empire byzantin les territoires perdus pour les Turcs.
• De Byzance, ils se sont dirigés vers la Syrie à travers le territoire de Seldjouk, où ils ont remporté une série de victoires surprenantes. Déjà en Syrie, ils assiègent Antioche, qu’ils ont conquis après un siège de sept mois. Cependant, ils ne l'ont pas rendu à l'Empire byzantin, mais Bohemund l'a conservé pour lui-même en créant la Principauté d'Antioche. Avec cette conquête, la première croisade prit fin, et de nombreux croisés retournèrent dans leur pays. Le reste restait pour consolider la possession des territoires nouvellement conquis.

Avec le Royaume de Jérusalem (à l'origine dirigé par Godfrey de Bouillon, qui a pris le titre de Défenseur du Saint-Sépulcre) et la principauté d'Antioche, les comtés d'Edessa (aujourd'hui Urfa, en Turquie) et Tripoli (dans l'actuel Liban) ont également été créés. Après ces premiers succès, il y a eu une vague de nouveaux combattants qui ont formé la soi-disant croisade de 1101. Cependant, cette expédition, divisée en trois groupes, a été vaincue par les Turcs lorsqu'ils ont essayé de traverser l'Anatolie. Cette catastrophe a éteint les croisés pendant quelques années.

Deuxième croisade Article principal: Deuxième croisade Divisions politiques de la région vers 1140. Grâce à la division des États musulmans, le latin (ou le franc, comme ils étaient connus des Arabes), a réussi à s’établir et à endurer. Les deux premiers rois de Jérusalem, Baldwin I et Baldwin II, étaient des dirigeants capables d'étendre leur royaume à toute la région entre la Méditerranée et le Jourdain, et même au-delà.

Ils se sont rapidement adaptés à l’évolution du système d’alliances locales et sont venus combattre aux côtés des États musulmans contre des ennemis qui, en plus des musulmans, avaient des guerriers chrétiens parmi leurs rangs. Cependant, alors que l’esprit de croisade déclinait parmi les Francs, de plus en plus à l’aise dans leur nouveau mode de vie, parmi les musulmans grandissaient l’esprit de djihad ou de guerre sainte remué par les prédicateurs contre leurs dirigeants impies, capables de tolérer la présence chrétienne à Jérusalem et même de s’allier à leurs rois.

Ce sentiment a été exploité par une série de seigneurs de guerre qui ont réussi à unifier les différents États musulmans et à se lancer dans la conquête des royaumes chrétiens. Le premier d'entre eux était Zengi, gouverneur de Mossoul et d'Alep, qui en 1144 a conquis Edessa, liquidant le premier des États francs. En réponse à cette conquête, qui révélait la faiblesse des États-croisés, le pape Eugène III, par l'intermédiaire de Bernard, abbé de Claraval (célèbre prédicateur, auteur de la domination des Templiers) prêcha en décembre 1145 la deuxième croisade.

Contrairement à la première, dans celui-ci, ils participaient à des rois du christianisme, dirigés par Louis VII de France (accompagné de sa femme, Eleanor d'Aquitaine) et par l'empereur germanique Conrad III. Les désaccords entre les Français et les Allemands, ainsi qu’avec les Byzantins, étaient constants tout au long de l’expédition. Lorsque les deux rois sont arrivés en Terre Sainte (séparément), ils ont décidé qu’Edessa était une cible sans importance et a marché vers Jérusalem. De là, au désespoir du roi Baldwin III, au lieu d’affronter Nur al-Din (fils et successeur de Zengi), ils ont choisi d’attaquer Damas, un État indépendant et allié du roi de Jérusalem.

L'expédition fut un échec, car après seulement une semaine de siège infructueux, les armées de croisés se retirèrent et retournèrent dans leurs pays. Avec cette attaque inutile, ils ont réussi à faire tomber Damas entre les mains de Nur al-Din, qui encerclait progressivement les États francs.

Plus tard, l'attaque de Baldwin III sur l'Égypte a été de provoquer l'intervention de Nur al-Din à la frontière sud du royaume de Jérusalem, préparant la voie à la fin du royaume et la convocation de la troisième croisade Comme les différentes croisades de halvus de neuf ont été suivies.