Ordre de Rhodes

Depuis sa fondation, l’ordre et ses membres ont eu de nombreux noms. Le nom officiel de l'Ordre de Malte est l'Ordre souverain militaire et hospitalier de Saint-Jean de Jérusalem, Rhodes et Malte. Certaines abréviations sont souvent utilisées pour des raisons juridiques, diplomatiques ou de communication, telles que l'Ordre militaire souverain de Malte, l'Ordre souverain de Malte ou, la plupart du temps, l'Ordre de Malte.

Au début, ses membres étaient appelés Chevaliers Hospitaliers (ou Hospitaliers), de même que les Chevaliers de Saint-Jean, La Religion et Giovannitio Gerosolimitani, se référant à leur saint patron, son caractère de fraternité religieuse et Jérusalem, où l'Ordre a été fondé, respectivement.

Après la conquête de l'île de Rhodes, ses membres deviennent appelés Chevaliers de Rhodes et, après la cession de l'archipel maltais, Chevaliers de Malte.

L’Ordre a enregistré seize versions de ses dénominations et emblèmes. Certains d'entre eux sont des Fratres Hospitalis S. Joannis del Xenodochium Hierosolymitanum (en 1113), Militia Rodiensis Hospitalis S. Ioannis (en 1307), Ordine di San Giovanni di Gerusalemme (en 1802) et Sovrano Militare Ordine di Malta (1927). De même, il a été utilisé pour désigner cet Ordre la dénomination de la religion, en référence à son caractère de fraternité chrétienne.

Origines

Gerardo Tum, fondateur de l’Ordre de Malte en 1048 Les origines de l’Ordre remontent à 1048, lorsque les marchands amalfiens ont fondé un hôpital pour pèlerins à Jérusalem. Le projet a été approuvé par le gouvernement du calife Husyafer, qui leur a accordé une licence pour le construire à côté de l'église du Saint-Sépulcre. L'endroit a été consacré à saint Jean-Baptiste, c'est pourquoi son nom complet était l'Ordre de l'Hôpital de Saint-Jean de Jérusalem.

Le père supérieur du monastère, Gerardo Tum, est connu comme le fondateur de l'Ordre de Malte. L'Ordre a reçu la reconnaissance du pape Pascual II en 1113.6 par l'intermédiaire du taureau Geraudo instituteri ac praeposito Hirosolimitani Xenodochii.

Ses membres adoptèrent la règle de saint Augustin, l'habitude noire et une croix en tissu blanc avec huit points, les huit béatitudes. Ils recevaient également le traitement honorifique de la frey. Leur mission était d’abord un hôpital (soins médicaux pour les croyants qui avaient fait un pèlerinage à Jérusalem), mais du gouvernement de Raymond du Puy, le deuxième Grand Maître de l’Ordre, a pris un caractère militaire.

En 1140, une sorte d’élite a été créée parmi ses militants, une classe spéciale de protecteurs, qui garderaient la doctrine, les normes et les principes de l’Ordre.

• Il est commode de préciser que cet ordre militaire n’est pas le premier, puisqu’à ses débuts, il était un ordre religieux seulement, et après la formation de l’Ordre du Temple, ils imitent cela et se constituent dans l’ordre militaire.
• Il serait également intéressant de préciser que cet ordre autant que le Templier sont considérés par le pontificat comme des Ordres Universels comme la différence pour en citer quelques-uns: l'Ordre Teutonique ou les Hispaniques Santiago, Calatrava ou Alcantara, par exemple. Alors qu'il faut dire que cet ordre hospitalier est devenu aussi puissant que l'Ordre des Templiers.
• Certains chevaliers, représentés par Jean de Mata et Félix de Valois, fondèrent l'Ordre Trinitaire en 1198.7 Vers 1150, le roi Gée II de Hongrie fonda l'Ordre de Saint-Étienne de Hongrie après avoir obtenu un hôpital à Jérusalem qui fut confié à des religieux et des chevaliers hongrois.
• Cet ordre hospitalier hongrois (dont les membres étaient connus sous le nom d'Estefanitas) est alors dérivé de l'Ordre de Saint-Jean, devenant une institution puissante dans le Royaume de Hongrie.8 Après la première croisade, les chrétiens ont conquis Jérusalem.

La situation d’insécurité qui a caractérisé cette période a rendu consolidé le caractère militaire de l’Ordre, auquel le Saint-Siège s’était initialement opposé à certaines réticences.

Nature et objectifs

La nature de l’Ordre est énoncée dans sa Constitution, où il est stipulé qu’il est religieux (à la fois pour avoir des membres laïcs, et pour ne pas être à l’origine de la vie commune), souverains, militaires, chevalers, de noble tradition, avec la personnalité juridique, approuvés par le Saint-Siège et soumis au droit international.

L’Ordre dispose également de son propre système juridique, délivre des passeports et donne une personnalité juridique autonome à ses organismes publics. Drapeau de l'Ordre de Malte Ses principes fondateurs sont synthétisés dans le slogan Tuitio Fidei et Obsequium Pauperum (« Garde de la foi et don des pauvres ») et sont concrets dans les activités de leurs bénévoles dans les soins, la santé et les tâches sociales.

L'Ordre occupe une position sui generis sur la scène internationale, puisqu'il ne dispose pas d'un certain territoire ou de citoyens non institutionnels, deux conditions clés pour que sa reconnaissance internationale soit incontestée aux termes de la Convention de Montevideo.

De plus, en ce qui concerne l’ordre religieux, il maintient un lien de dépendance avec le Saint-Siège. C'est pourquoi on considère que son caractère juridique est double, puisqu'il est inscrit à la fois dans le droit international et le droit canonique.

• L’Ordre est composé de personnes physiques et morales. Il est composé de plus de 13 000 messieurs et dames et d'environ 80 000 bénévoles et 42 000 travailleurs, principalement du personnel de santé. Les individus sont divisés en trois classes de membres:
• La Première Classe est composée de vœux religieux professés d’obéissance, de chasteté et de pauvreté, qui sont religieux à toutes les fins du droit canonique, mais ne sont pas liés à la vie en commun. Il est composé des chevaliers de la justice (parmi lesquels le Grand Maître est choisi) et des aumôniers conventuels. uniforme militaire de l'Ordre de Malte.
• La deuxième classe, dont les membres ont juré de tendre à la perfection de la vie chrétienne, selon les devoirs de son propre état, selon l’esprit de l’Ordre. Il est composé des chevaliers et dames d’honneur et de dévotion dans l’obéissance, de la grâce et de la dévotion dans l’obéissance et de la grâce magistrale dans l’obéissance, intègre l’Ordre des personnes physiques et morales. Il est composé de plus de 13 000 messieurs et dames et d'environ 80 000 bénévoles et 42 000 travailleurs, principalement du personnel de santé.
• La troisième classe, dont les membres n'ont prononcé aucun vœu ou promesse religieux. Il est composé des chevaliers et dames d'honneur et de dévotion, des chevaliers et dames de la grâce et de la dévotion, des aumôniers du couvent "ad honorem" ou d'honneur, des maîtres aumôniers, des chevaliers et des dames de la grâce magistrale et du don de la dévotion.
• Les entités juridiques de l’Ordre sont le Grand Maître, les Grands Prieurs et les Prieurs, les sous-priorités et les Associations nationales. Le Grand Maître, avec le vote délibératif du Conseil souverain, peut conférer la personnalité juridique à d’autres entités.
• Les entités de l’Ordre qui la jugent utile peuvent, avec l’accord du Grand Maître et après avoir écouté les recommandations du Conseil Juridique de l’Ordre, acquérir à leur tour la personnalité juridique dans les Nations dans lesquelles elles sont constituées.

Admission dans l'Ordre de Malte Avec la noblesse traditionnelle, les personnes dotées de noblesse personnelle, fondées sur une vie chrétienne exemplaire et des mérites envers l'Ordre, sont acceptées aujourd'hui dans l'Ordre.

L’idée que le Grand Maître exerce sur eux une noblesse ius est incorrecte en les recevant dans l’Ordre, car ce n’est pas un ennoblement de la personne ayant un caractère héréditaire, mais simplement une reconnaissance de la noblesse personnelle sans une autre répercussion au-delà de la personne recevant la grâce.

Le Grand Maître exerce l’ius nobilitandi dans les rares occasions où il crée des titres ou ennoblit avec un caractère héréditaire. Autrefois, la noblesse du sang était réservée à la première classe ou aux chevaliers de la justice, mais les constitutions actuelles n'exigent pas cette exigence. Les premier et deuxième groupes de la Troisième Classe, c’est-à-dire les chevaliers d’honneur et de dévotion et les Chevaliers de la grâce et de la dévotion, sont réservés à la noblesse du sang.

Ce n’est que sur invitation qu’il est possible de devenir membre de l’Ordre. Les bénévoles (environ 80 000), en revanche, sont toujours les bienvenus.