Juan Bautista

La storia narra in seguito che la figlia di Erodia danzava prima di Antipas, il che le piaceva così tanto che le offriva di scegliere qualsiasi cosa come premio. La figlia ha chiesto alla madre, che le ha detto di chiedere il capo di Giovanni Battista. Anche se riluttante, Antipas ordinò la decapitazione di John, e la sua testa fu data alla ragazza su un piatto. I discepoli di Giovanni presero il corpo e lo seppellirono in un sepolcro (Marco 6:17-29). Capo di San Giovanni Battista. José de Ribera. 1644. Accademia Reale di Belle Arti di San Fernando. Madrid.

Questo passaggio presenta diversi problemi. Il Vangelo di Marco identifica erroneamente Erode Antipade come un “re”,31 quando era un tetrarco, e chiama Filippo l’ex marito di Erodia quando è noto per essere chiamato Erode Boeto (noto anche come Erode il Giovane).32 Inoltre, altri testi parlano della “figlia di Erode, Erodia”. Molti studiosi ritengono che quest'ultimo sia la cosa giusta da fare e che sia stato corretto nelle versioni successive del testo di Marco e dei Vangeli di Matteo e Luca.32 33 34 Flavian Josephus dice che Erode aveva una figlia di nome Salome.

Gli accademici hanno speculato sull'origine di questa storia. Mostra segni di essere stati composti in aramaico, che era una lingua che a quanto pare Marco non parlava, quindi potrebbe essere stato preso da qualche fonte palestinese.35 Ci sono varie opinioni sulla quantità di materiale storico che contiene.36 Molti studiosi hanno considerato che la storia dell’arresto, dell’esecuzione e della sepoltura di Giovanni potrebbe essere stata redatta per metterla in relazione con il destino di Gesù.37​

• Nel Vangelo di Matteo Il racconto evangelico di Matteo contiene la profezia di Isaia,38 e le informazioni del Libro di Malachia e del Libro di Esodo viene menzionato da Gesù stesso in seguito.39 La descrizione di Giovanni è tratta direttamente dal Vangelo di Marco: “un manto fatto di capelli di cammello, una cintura di pelle sulla vita, e nutrito con cavallette e miele selvatico”, insieme all’annuncio che colui che sarebbe venuto più tardi
• A differenza di Marco, Matteo descrive Giovanni come critico nei confronti dei farisei e dei sadducei e appare predicando che “il regno dei cieli si avvicina” e un “giudizio in arrivo”. Matteo abbrevia la storia della decapitazione di Giovanni e aggiunge due elementi: che Erode Antipas voleva vedere Giovanni morto e che Gesù fu informato di questo fatto dai suoi discepoli.40 Matteo non si concentra su Erode Antipa, ma su Giovanni come precursore di Gesù. Sebbene Marco parli di Erode Antipa che uccide Giovanni con riluttanza e su insistenza di Erodia, Matteo dice che Erode Antipas voleva vedere Giovanni morto.41 Nel suo vangelo, Gesù dice: “In verità vi dico: Tra coloro che sono nati da donna non è risorto di Giovanni Battista; ma il più piccolo nel regno dei cieli è più grande di lui” Matteo 11:11
• Nel Vangelo di Luca e negli Atti degli Apostoli Giovanni e Gesù dei bambini in una foto di Murillo. Secondo Luke, le loro madri erano parenti. Il Vangelo di Luca narra la concezione miracolosa di Elisabetta, che era sterile (Luca 1:7-9), moglie di Zaccaria, sia anziani che senza figli. Forse questo vangelo definisce Elisabetta come sterile per aver già superato la menopausa.42 43 Secondo il racconto di Luca, l’angelo Gabriele ha anticipato la nascita di Giovanni a Zaccaria mentre stava praticando come sacerdote nel Tempio di Gerusalemme.

Zaccaria è descritto come un sacerdote della casa di Abijah ed Elisabetta è descritto come un discendente di Aaronne (Luca 1:5). Ciò implica che entrambi gli sposi erano discendenti di Aaronne.44 cattolici, anglicani e luterani celebrano la natività di Giovanni Battista il 24 giugno, sei mesi prima di Natale.45 Ai tempi di Erode, re di Giudea, c'era un sacerdote di nome Zaccaria, della classe sacerdotale di Abija. Sua moglie, di nome Elizabeth, era una discendente di Aaron.

Entrambi erano giusti agli occhi di Dio e seguivano in forma irreprensibile tutti i comandamenti e i precetti del Signore. Ma non avevano figli, perché Elisabetta era sterile; e i due erano anziani. Un giorno, quando la sua classe era in servizio e Zaccaria esercitava la funzione sacerdotale davanti a Dio, fu fortunato, secondo la consuetudine liturgica, a entrare nel santuario del Signore per bruciare l’incenso.

Tutta l’assemblea del popolo rimase fuori, in preghiera, mentre veniva offerto l’incenso. Poi gli apparve l’angelo del Signore, in piedi, alla mano destra dell’altare dell’incenso. Quando lo vide, Zaccaria rimase perplesso e impaurito. Ma l’angelo gli disse: “Non abbiate paura, Zaccaria; la vostra supplica è stata ascoltata. Isabel, tua moglie, ti darà un figlio che chiamerai John.

• Egli sarà per voi causa di gioia e di gioia, e molti si rallegreranno della sua nascita, perché sarà grande agli occhi del Signore. Non berrà vino o bevanda alcolica; sarà riempito con lo Spirito Santo dal seno di sua madre, e riporterà molti israeliti al Signore loro Dio.

Egli precederà il Signore con lo spirito e la potenza di Elia, per riconciliare i padri con i loro figli e per attirare i ribelli alla saggezza dei giusti, preparando così il Signore un popolo ben disposto. Ma Zaccaria disse all’angelo: “Come posso essere sicuro di questo? Perché sono un vecchio e mia moglie è anziana”. L’angelo gli rispose: “Io sono Gabriele, che è davanti a Dio, e sono stato mandato a parlarti e ad annunciarvi questa buona notizia. Rimarrai stupido, incapace di parlare fino al giorno in cui queste cose accadranno, perché non ho creduto nelle mie parole, che si adempiranno a tempo debito. Luca 1:5-20 Zaccaria rimase muta fino al giorno della circoncisione, quando riacquistò il discorso dopo aver scritto in una tabella “Il suo nome è Giovanni”.

Luca afferma che Maria, la madre di Gesù, ed Elisabetta erano parenti. Tuttavia, negli altri Vangeli non viene menzionata alcuna relazione familiare tra Giovanni e Gesù, e Raymond Edward Brown la definisce di "dubbia storicità".46 Geza Vermes ha affermato che si tratta di "indubbiamente una creazione artificiale di Luca".47 Le somiglianze con il racconto della nascita di Samuele nell'Antico Testamento suggeriscono che Luca possa aver tratto il racconto dell'annunciazione di Gesù e quello di Giovanni dal racconto di Samuele.48 Secondo Luca, Giovanni iniziò a predicare e battezzare nel deserto: [...] nell'anno quindicesimo del regno di Tiberio Cesare, mentre Ponzio Pilato era governatore della Giudea, quando Erode era tetrarca della Galilea, suo fratello Filippo tetrarca dell'Iturea e della Traconitide, e Lisania tetrarca dell'Abilene, al tempo dei sommi sacerdoti Anna e Caifa (Luca 3:1-3). Tiberio successe ad Augusto il 19 agosto 767 (14 d.C.).

Luca ha potuto contare gli anni successivi al calendario siriano che inizia l'anno il 1° ottobre, ovvero il calendario romano che inizia a marzo, quindi non si sa se abbia preso in considerazione il primo anno della successione. Pertanto, la data approssimativa dell’inizio dell’attività del Battista sarebbe intorno all’anno 28 dell’era comune.

Quello di Luca è l’unico vangelo in cui Giovanni insegna esplicitamente la carità, battezza gli esattori delle tasse e dà consigli ai soldati. Il testo menziona brevemente che John è stato arrestato e che successivamente è stato decapitato da Erode, ma omette la storia della richiesta della figliastra. Nel libro degli Atti degli Apostoli, che fu sicuramente scritto da Luca, si dice che alcuni discepoli di Giovanni divennero discepoli di Gesù (Atti 18:24 e Atti 19:6), qualcosa che i vangeli non menzionano con l’eccezione di Andrea, fratello di Pietro (Giovanni 1:35-42).

Nel Vangelo di Giovanni Giovanni Evangelista descrive Giovanni Battista come “un uomo mandato da Dio” che “non era la luce” ma che “è venuto come testimone per rendere testimonianza alla luce, così che per mezzo di lui tutti crederebbero” (Giovanni 1:6-8). Giovanni Battista ha chiaramente negato di essere il Cristo, Elia o “il profeta”, e invece si è definito come “la voce che grida nel deserto”.49 Dopo l’analisi letterale, è evidente che Giovanni è il “testimone e confessore per eccellenza”, specialmente se si paragona a figure come il battesimo di Nicodemo.50 il battesimo di Gesù è implicito, ma non è narrato. È narrato che è stato visto “lo spirito di scendere dal cielo come una colomba e riposare su di esso”. Giovanni Battista annuncia esplicitamente che Gesù è l’unico che “battezza nello Spirito Santo”, che è il “Figlio di Dio” e “l’Agnello di Dio”.

Il Vangelo di Giovanni riferisce che i discepoli di Gesù furono battezzati e che ci fu un dibattito tra alcuni discepoli di Giovanni e altri Giudei sulla purificazione (Giovanni 3:22-36). In questo dibattito Giovanni Battista sosteneva che Gesù “deve crescere” in importanza mentre avrebbe dovuto “diminuire” (Giovanni 3:30) in materia di rilevanza. Questo vangelo dice che i discepoli di Gesù in seguito battezzarono più persone dei discepoli di Giovanni. Successivamente, il vangelo dice che Gesù vide Giovanni come “una lampada illuminata e luminosa”, e che “erano destinati a gioire per un tempo in quella luce” (Giovanni 5:35).