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Tempio di Gerusalemme
Il Tempio di Gerusalemme (in ebraico: בית המקדש, Beit Hamikdash) o il Tempio di Salomone era il santuario principale del popolo di Israele e contenuto all'interno di esso l'Arca dell'Alleanza, l'altare d'oro, i candelabri dorati e la mensa dei pani della proposizione e di altri utensili utilizzati per compiere il culto ebraico dedicato a Dio nel tempo dell'Età Antica.
Si trovava sulla spianata del Monte Moriá, nella città di Gerusalemme, dove oggi si trovano la Cupola della Roccia e la Moschea di Al-Aqsa. Il Primo Tempio fu costruito dal re Salomone per sostituire il Tabernacolo come unico centro di culto per il popolo ebraico.
Quando fu costruita la costruzione, la rottura fu consumata con la tradizione del deserto che sosteneva che il Signore doveva abitare in una tenda o in un tabernacolo e non in una casa di cedro (S.2,7,1-7).3 Fu saccheggiata dal faraone Sisac (Sheshonq I) nel 925 a.C.. C. e distrutto dai Babilonesi durante il terzo assedio di Nabucodonosor II a Gerusalemme nel 587 a.C. C. Il secondo, molto più modesto Tempio fu completato da Zerubbabel nel 515 a.C. C. (durante il regno del Persiano Dario I) e poi consacrato.
Dopo le incursioni pagane dei Seleucidi, fu ri-consacrato da Giuda Maccabeo nel 165 a.C. Ricostruito e ampliato da Erode, il Tempio fu a sua volta distrutto dalle truppe romane che comandavano Tito nel 70, all'assedio di Gerusalemme, durante la prima guerra ebraica.
La sua vestigia principale è la Muraglia Occidentale, conosciuta anche come Kotel o Western Wall.5 L’escatologia ebraica stabilisce che il Terzo Tempio di Gerusalemme sarà ricostruito con l’avvento del Messia dell’Ebraismo Il primo tempio Computer Recustruction of Solomon’s Temple (2010). Ricostruzione dei recinti del Tempio di Salomone. Da destra a sinistra: Sala (bianco), Santo (verde chiaro), Santo dei Santi (rosé). Encyclopaedia Biblica, 1903. Sezione longitudinale del Tempio di Salomone. Frammento di vetro con il Tempio di Salomone, III secolo.
- Si noti i due pilastri esenti. Encyclopaedia Biblica, 1903. Il Primo Tempio di Gerusalemme fu costruito dal re Salomone, figlio del re Davide intorno al 960 a.C. C. e funzionava come il santuario principale degli Israeliti.
- Si trovava sulla spianata del Monte Moriá, nella città di Gerusalemme, dove si trovano oggi il Muro Occidentale, la Cupola della Roccia e la moschea di Al-Aqsa. Secondo la Bibbia, la costruzione del Tempio di Salomone fu effettuata nel X secolo a.C. C., per sostituire il Tabernacolo che, dall’Esodo e per secoli, è stato usato come luogo di incontro e di adorazione di Dio.
- Il Tabernacolo conservò l'Arca, che fu poi portata a Gerusalemme dal re Davide e depositata sul monte Moriah, su una piattaforma di circa 40 per 100 metri. Il Tempio stesso, secondo la descrizione della Bibbia, era un edificio orientato su un asse longitudinale in direzione est-ovest. L’edificio deve aver avuto una lunghezza interna di circa 27 metri, 9 metri di larghezza e un’altezza di 13,5 metri (60×20×30 cubits).
Le sue dimensioni, quindi, erano paragonabili a quelle di una cappella, ma il culto veniva solitamente svolto dall'esterno. Su entrambi i lati dell'ingresso del tempio furono erette due colonne, chiamate Jaquín e Boaz. I sacerdoti e il re entrarono nel Tempio attraverso una grande porta placcata dorata, alta circa 10 metri e larga 4 metri. Dietro quella porta c'erano tre recinti. Una lobby è stata seguita da altri due recinti. Il primo di quei recinti si chiamava Hejal o Santo (cioè, Luogo Santo o Santuario), che è stato illuminato attraverso alte finestre.
La larghezza e la lunghezza di questa stanza era di 1:2, il che significa che la pianta di Hejal era composta da un quadrato doppio. La forgiatura in pietra era coperta da un pavimento in legno di cedro. Le pareti e le travi della forgiatura di Hejal erano coperte da fogli di cedro libanesi. La terza camera, chiamata Dvir o Kodesh Ha-Kodashim era il luogo più sacro del Tempio di Salomone. In latino è conosciuto come Sancta Sactorum e in spagnolo come "Santo dei Santi". Quest'ultimo recinto era a un livello superiore rispetto all'Hejal e si poteva accedere solo salendo una scala.
Il Dvir era sotto forma di un cubo di circa 10×10×10 metri (20×20×20 cubits). Al suo centro c'era l'Arca dell'Alleanza (grande forziere in legno di acacia, ricoperto di piatti d'oro e con quattro anelli agli angoli in cui le verghe venivano infine messe per trasportarla; all'interno dell'Arca furono conservate le Tavole della Legge, consegnate da Dio a Mosè, e le Tavole a loro volta portavano incisi i Dieci Comandamenti, servendo come collegamento tra Dio e Israele.6 Il cortile interno del Tempio era circondato dal cortile
In questo cortile interno potevano entrare nei pellegrini e nelle masse dei fedeli, ma il Santuario del Tempio era accessibile solo ai sacerdoti e al monarca in servizio. La costruzione del Tempio di Gerusalemme fu l’evento più importante del regno di Salomone, grazie al quale il suo nome è stato ricordato fino a 30 secoli dopo la sua morte. Già nella Bibbia il Tempio cattura la maggior parte degli scritti dove appare il re Salomone.
La sua fama ha trasceso i tempi e, come edificio ideale concepito da Dio, è fino ad oggi un importante riferimento e fonte di ispirazione nella materia progettuale e architettonica.7 Dopo la morte di Salomone, il tempio ha subito profanazioni dovute a invasioni straniere e anche l’introduzione di divinità siro-fenicie.
Tuttavia, fu ridedicato nelle sue condizioni originali durante i regni di Ezechia e Giosia.
Distruzione della prima iscrizione di Incise del Tempio nell'unica vestigia sopravvissuta. Le truppe del re babilonese Nabucodonosor II la distrussero nel 586 a.C. C., anche, portando prigioniero gran parte degli abitanti del Regno di Giuda in Mesopotamia, che diede origine all'esilio e alla prigionia degli Ebrei in Babilonia.
- Dal Tempio di Salomone è sopravvissuto solo un piccolo oggetto di grande valore simbolico: una melagrana d'avorio grande quanto un pollice (link non funzionante disponibile su Internet Archive; vedi cronologia e ultima versione). Altamente stilizzate e incise in caratteri paleoebraici, le melagrane (rimonim in ebraico) sono iconograficamente rappresentate nelle culture antiche come simboli di fertilità e speranza,15 ed erano già presenti su Jachin e Boaz, le due colonne esterne poste di fronte al Tempio di Salomone.16 L'iscrizione sulla melagrana d'avorio (link non funzionante disponibile su Internet Archive; vedi cronologia e ultima versione) indica chiaramente che si tratta di un oggetto "[Appartenente] al Tempio di [Yahweh], consacrato ai sacerdoti".
- Il Museo di Israele nel 2011 ha rimosso dalla mostra la granata, un oggetto certamente della tarda età del bronzo, ma non così l'iscrizione, che si sospetta essere un recente falso, anche se non ci sono prove della colpevolezza di colui che ha venduto il piede Il secondo piano generale Tempio del Tempio di Gerusalemme. Dopo il ritorno della prigionia e con la guida di Zerubbabel, furono presi gli accordi necessari per riorganizzare il desolato Regno di Giuda e ricostruire il suo Tempio, scomparso a quel tempo sette decenni fa.
- Il gruppo appena arrivato era composto da 42.360 ebrei, compresi i bambini, insieme ai loro 7.337 servi e 200 musicisti (Esdra 2:65). Aveva completato il lungo e cupo ritorno a casa dalle rive dell'Eufrate a Gerusalemme. La gente fu incoraggiata da un forte impulso religioso e una delle loro prime preoccupazioni fu quella di ripristinare la loro antica casa di culto, ricostruire il Tempio e ripristinare i loro rituali. Insieme all’invito di Zerobabel, il governatore ha mostrato un gesto nobile contribuendo con 1.000 darici d’oro e molti altri doni.
- Il popolo ha anche contribuito con la sua parte al tesoro sacro e lo ha fatto con grande entusiasmo (Esdra 2). Prima si alzò e dedicò l’altare di Dio nel punto esatto in cui si trovava il suo predecessore. Poi i detriti carbonizzati in quello che era stato il sito del Primo Tempio furono puliti.
- Infine, nel secondo mese del secondo anno (535 a.C. C.), e di fronte all’emozione e alla gioia del pubblico lì raccolti (Libro del Salmo 116-118), furono gettate le fondamenta del Secondo Tempio. Questo atto era importante per il popolo ebraico, dando origine anche a non pochi ricordi (Zaccaria 4:10). Dall'offerta samaritana al completamento dell'opera I samaritani hanno fatto una proposta di collaborazione nell'opera.
Ma Zerubbabel insieme al consiglio degli anziani rifiutò l'offerta in quanto capivano che la Giudea avrebbe dovuto costruire il Tempio senza aiuto esterno. Di conseguenza, i rapporti dolosi furono diffusi sugli ebrei; secondo Esdra 4:5, i samaritani cercarono di ostacolare lo scopo di costruire il Tempio e inviarono messaggeri a Ecbatana e Susa, che causarono il ritardo e la sospensione dei lavori di ricostruzione. Sette anni dopo questo episodio, Cyrus il Grande, che aveva permesso e ordinato la ricostruzione del Tempio, morì e fu succeduto da suo figlio Cambyses. Poi Esmerdis occupò il trono per circa sette o otto mesi.
Infine, Dario I salì (521 a.C. C.) e, nel secondo anno del suo regno, il lavoro di ricostruzione del Tempio e fino al suo completamento è ripreso. Questo è stato sviluppato dall'incoraggiamento, dai consigli e dalle premonizioni dei profeti Haggai e Zaccaria. Nella primavera del 516 a. C., vent’anni dopo il ritorno dalla prigionia in Mesopotamia, il Tempio era pronto per la consacrazione. Secondo il (Libro di Esdra (6:15), il Tempio fu completamente completato il terzo giorno del mese di Adar, nel sesto anno del regno di Dario I. Il rinnovamento di pietra di Erode del Secondo Tempio di Gerusalemme con l'iscrizione in ebraico: "Verso il luogo in cui suonano le trombe".
Il candelabro delle sette braccia è tra i saccheggi del Tempio di Gerusalemme. Sollievo dell'Arco di Tito, Roma. Il Kotel è una delle poche vestigia architettoniche del Tempio di Gerusalemme. I grandi blocchi visibili in questa fotografia risalgono all'antichità.18 Muro delle Lamentazioni, parte della parete di contenimento della spianata del Tempio Venerato per il suo rapporto con la presenza divina (Shechinah). Intorno al 19 a.C. Re Erode il Grande iniziò una massiccia ristrutturazione e espansione del Tempio. Questo è stato praticamente demolito e uno nuovo è stato costruito al suo posto.
La nuova struttura è a volte indicata come il Tempio di Erode, ma di solito è stata seguita da essere chiamato il Secondo Tempio. I rituali dei sacrifici sono stati presi in esso. L'area occupata dal nuovo edificio occupava una spianata di 500 metri di lunghezza per 300 metri di larghezza. Il 25 settembre 2007, l'archeologo Yuval Baruch, insieme all'Autorità per le Antichità di Israele, ha annunciato la scoperta di una delle cave che hanno fornito a Erode le pietre per il Tempio.
In questa cava sono state trovate monete, pezzi di ceramica e pali di ferro, che sono datati al 19 a.C. C.. Un altro archeologo, Ehud Nesher, ha confermato che i lunghi contorni delle rocce mostrano che si trattava di un massiccio progetto pubblico in cui probabilmente lavoravano centinaia di schiavi. Caratteristiche del Secondo Tempio Nel Secondo Tempio non erano l'Arca dell'Alleanza, né il suo contenuto comprendente le Tavole della Legge e la misura della manna, degli Urim e del Thumim, il serpente di bronzo (distrutto da Ezechia già nel Primo Tempio) e la verga di Aaronne. Questi oggetti sacri sono scomparsi dopo la distruzione di Gerusalemme da parte di Nabucodonosor.
- Come nel Tabernacolo, il Kodesh Hakodashim (Santo dei Santi) era separato da tende, c'era solo una Menorah nell'Echal (Santo), oltre a una tavola per i pani della proposizione e un altare di incenso; furono conservati anche vasi dorati che appartenevano al Tempio di Salomone e, sebbene fossero stati portati a Babilonia, furono poi restituiti al Tempio di Gerusalemme da Ciro.
- Il Secondo Tempio differiva dal suo predecessore perché presentava alberi nel suo cortile e possedeva anche un'area riservata ai gentili. Distruzione del Secondo Tempio nel 66 d.C., la popolazione ebraica si ribellò all'Impero Romano. Quattro anni dopo, i 70, le legioni romane sotto Tito riconquistarono e poi distrussero gran parte di Gerusalemme e del Secondo Tempio.
- L'arco di Tito, eretto a Roma per commemorare la vittoria di Tito in Giudea rappresenta i soldati romani che prendono la Menorah del Tempio. Gerusalemme fu nuovamente rasa al suolo dall'imperatore Adriano nel 135. Il Tempio di Gerusalemme è, secondo una tradizione cristiana, l’espressione preparatoria per il nuovo Tempio: Cristo. Sostiene che come dimora di Dio tra gli uomini, il Tempio Gerusalemmeita prefigura la dimora definitiva che si incarna nella figura del Redentore.
- La base di questa nozione ha il suo riferimento principale nel Vangelo: "il verbo si è fatto carne, e ha messo la sua dimora tra noi" (Giovanni 1: 14).19 A questo si aggiunge la profezia di Gesù sulla distruzione del Tempio davanti ai suoi discepoli, ammirati davanti alla bellezza del Tempio di Erode: Quando Gesù lasciò il Tempio, e andò, i suoi discepoli vennero da lui per mostrargli gli edifici del Tempio. Ma Egli rispose e disse loro: «Vedi tutto questo? In verità vi dico che non ci sarà più nulla sulla pietra che non venga abbattuta. Matteo 24:1-2.20
Qualche anno dopo, nell'anno 70, il Tempio fu distrutto dai Romani agli ordini di Tito. L’unica cosa che è rimasta sono i resti del muro della spianata, non del tempio stesso. Tuttavia, è rimasto da allora un "monumento simbolo" e il sito di riferimento più sacro per l'ebraismo.21 La tradizione islamica e il Tempio Anche se non è una moschea nel senso stretto del termine,22 la Cupola della Roccia è senza dubbio un luogo di venerazione per i musulmani.
L'edificio islamico ospita la cosiddetta "Roccia Fondamentale", 23 il cui significato è di fondamentale importanza per il credo musulmano. La cosiddetta "Roccia Fondazionale" (in ebraico: אבן השתייה, anche l'Ashetia; l'arabo: صخرة, Sakhrah), conservato all'interno della Cupola della Roccia.
La Roccia Fondatrice è venerata da numerosi monoteisti come il luogo in cui Abramo doveva sacrificare suo figlio;24 su questa formazione di pietra si trovava il recinto più sacro del Tempio di Salomone; e in quello stesso luogo, secoli dopo la distruzione del Tempio e secondo la tradizione islamica, il Profeta Muhammad salì ai cieli, essendo trasportato da buraq, un cavallo alato con un capo umano che lo condusse lì in un "viaggio notturno"
Presenta anche la Roccia Fondatrice un’impronta importante che, secondo la tradizione islamica, è stata fatta da Buraq quando saliva ai cieli o, secondo un’altra versione islamica, l’arcangelo Gabriele registrava sulla Roccia la suddetta impronta.
Un buco sotto la roccia, sostiene la tradizione musulmana, ricorda il turbante di Maometto, che, quando si alzava, ricongiungendosi dopo aver pregato, avrebbe sbattuto la testa con la pietra se non fosse stata istantaneamente ammorbidita. Considerato santo anche dagli Ebrei,26 il luogo in questione non è meno venerato dai musulmani, che hanno costruito la Cupola della Roccia per preservare quel sito e ciò che implica, dato che è estremamente significativo da un punto di vista monoteistico.27 A causa del suo valore storico e simbolico, la Cupola della Roccia è un'immagine costante e dominante in numerose rappresentazioni della cultura islamica.
Per i musulmani anche i passi della Cupola della Roccia hanno un importante valore simbolico. Otto gradinate che muoiono sotto un arcade portano da quattro lati alla cima della cupola della roccia; i musulmani chiamano questi portici "mavazin", la bilancia.
Secondo una leggenda islamica, nel giorno del Giudizio Universale una scrofa di cavallo sarà deposto dai "saldi" al Monte degli Ulivi e tutti i risorti devono passarci sopra: chi ha commesso ingiustizie cadrà nel destino eterno.
